«Армянин» для турка – патриот, борец за свою свободу
В свое время А.С. Пушкин написал поэму, к сожалению, незавершенную, известную сейчас под названием «Тазит». В ее основе – вечный конфликт отцов и детей, рассматриваемый поэтом как конфликт взаимоисключающих цивилизаций. Не буду ее пересказывать полностью, хотя кое-что напомнить все же придется. «Какое, к шайтану, «слушать Терек», - кричал в ярости на сына старый чеченец Гасуб. – Убивать, грабить, продавать в рабство – вот единственно достойное сына гор занятие!» «Поди ты прочь! Ты мне не сын! Ты не чеченец – ты старуха, если не убил раненого и безоружного кровника; ты трус, если не ограбил караван тифлисского армянина; ты сам раб, если не поймал бежавшего раба – ты армянин!» Все неприятие чужой цивилизации, несовместимой с цивилизацией «гордых сынов» Кавказа, аккумулировано в этой фразе; цивилизации, типичным носителем которой А.С. Пушкин сделал армянина, не христианина вообще, не грузина, даже не русского, что было бы естественно, а именно армянина.
Наши распространившиеся на север, запад и восток соседи, исповедующие ценности старого Гасуба, часто приводят эту фразу, обкорнанную, вырванную из контекста, в доказательство отрицательного, как они полагают, отношения А.С.Пушкина к армянам: «Ты трус, ты раб, ты – армянин». Грешно смеяться над больным человеком, особенно ушибленным на голову, тем более требовать понимания литературного произведения от почитателей белых и черных овечек, в частности, поэтому мы зачастую просто не обращаем внимания на тот бред и околесицу, которую несут выдающиеся представители этого племенного объединения, но иногда все же приходится тыкать их носом в их же дерьмо.
Национальное самосознание народов Кавказской Албании, в армянской и кавказскоалбанской историографии известных также под собирательным именем «гаргареи» (писатель Фазил Дашлай убедительно доказывает, что это слово означало и означает «соседи»), а также талышей, переживает подъем. Все больше и больше лезгин, талышей, цахуров, аварцев, рутульцев, удин приходят к пониманию того факта, что оккупировавшие их страну турки вовсе не намерены терпеть их присутствие в любом виде и качестве, и уготовили им только два пути – либо полная ассимиляция, то есть отуречивание, либо изгнание.
На дворе, однако, не 1915-й год, не 1918-й, не 1935-й и даже не 1990-й; за прошедшие годы и гаргареи, и талыши поняли простую истину – свободы половинчатой не бывает. Туркам они интересны только как пушечное мясо для войны с нами, и как человеческий материал – для генетического оздоровления своего безнадежно больного организма. В будущем Азербайджане, если таковой останется на карте, закавказские турки коренных народов этой земли не видят.
Для понимания этой истины значительному количеству представителей автохтонных народов Азербайджанской республики понадобилось больше двадцати лет. Два десятка лет для осознания того, что их враги не мы, а турки. Большинство из них сегодня понимает, что никто не даст им избавления: ни Организация Исламская конференция, ни ООН, ни НАТО, ни Россия, что их единственное спасение – в собственной борьбе. У них, наших многовековых друзей и соседей, есть превосходный и, одновременно, убедительный пример: наша национально-освободительная борьба, разгром агрессии закавказских турок и защита своей независимости и свободы, решимость отстоять наше право жить как армяне, а не как потомки черных и белых овец.
На различных сайтах дагестанских народов и талышей, в печатных СМИ появляется все больше статей и призывов быть похожими на армян, брать с нас пример любви к Родине и борьбы за свободу. Это – естественное явление, ибо не может народ, если у него сохранилась национальная идентификация, не стремится к свободе.
Но вот что интересно: талышей, лезгин, аварцев, цахуров, удин – патриотов, заявляющих о своей решимости и готовности бороться за свободу своей Родины, за право жить по собственным обычаям и традициям, закавказские турки обзывают армянами. Выходит, в их понимании всякий человек, независимо от национальности, кто является патриотом, кто любит свой народ и свою страну, и не хочет ни вырождаться в турка, ни становиться беженцем – армянин.
Патриотизм, любовь и стремление к свободе, выраженное желание оставаться самим собой у турок ассоциируются именно с нами, армянами; именно мы, армяне, олицетворяем в их понимании все то, что им непонятно и несовместимо с их образом жизни, с их цивилизацией. Большего комплимента трудно представить. Закавказские турки, называя аварских, лезгинских, удинских, талышских патриотов армянами, тем самым невольно подтверждают тезис А.С. Пушкина: мировоззрение и цивилизация пришлых кочевых турок несовместимы с цивилизацией и мировоззрением коренных народов региона. Более того, закавказские турки сами направляют взоры коренных народов на нас, указывают им, с кого надо брать пример.
Мне кажется, коренные народы Азербайджанской республики совершенно напрасно пишут в своих статьях, что, являясь патриотами своей Родины и своего народа, они не являются армянами по национальности, в чем их, по своему разумению, обвиняют турки. Для турок слово «армянин» уже означает не национальность, а высшее качество человека – качество, аккумулированное в любви к Родине, к свободе и готовности бороться за нее.
Трудно сказать, понимают ли сами закавказские турки, что говорят и пишут, но факт остается фактом: слова патриот и армянин они превратили в синонимы.
Говорят, «заставь дурака Богу молиться – он себе лоб расшибет». Однако на этот раз разбитый лоб закавказского турка служит ориентиром для коренных народов искусственного, незаконного образования под названием «Азербайджан».
Те дебилы, копирующие эти строки, никогда не читали эту поэму.., а если даже и прочли то не поняли, а если даже и поняли, то от врождённой тупости и зловредности будут продолжать тиражировать и цитировать эти строки где попало.., просто так или для солидарности с лживыми азерпроповцами. Ну так ладно.. с этими всё ясно, но ведь существует ещё один, более тупее вид азербаранов, которым вместо Ты трус чудится Ты вор. "Армянское зеркальце"
Исвет моя изеркалца искажи, да вся правда далажи! Ял на свету ивсех дрефнее, ивсех културна и тупее? Что же зеркальце в ответ? Ты наверно, спору нет; Но живут в твоей стране те кто всёж тебя культурней всёж древнее и тупей. И азверец как отпрыгнет, Да как руку замахнёт, Да по зеркальцу как хлопнет, Каблуком-то как притопнет!.. Ах ты, имерзка истякло! Эта иврешь ты мне на злу. итд.
Интересно, а как бы отнёсся Пушкин к такой, не совсем интеллигентной интерпретации (не моей ) и нездоровой популярности к своей незаконченной поэме или вернее строчки из неё, в стране и среди народа никогда ему неизвестному. Жаль, что этого мы уже не узнаем.
"На различных сайтах дагестанских народов и талышей, в печатных СМИ появляется все больше статей и призывов быть похожими на армян, брать с нас пример любви к Родине и борьбы за свободу." Предлагаю на этих сайтах разместить следующий отрывок из документальной повести "Дневник шушинки"
"После Гюлистанского мирного договора Карабах отошёл к Российской империи. Доставшиеся в наследство от Персии ханства стали политическим анахронизмом и мешали нормальному развитию края. Будущий наместник Кавказа генерал-лейтенант Алексей Петрович Ермолов в 1816 году побывал в Карабахе и так описал его положение: «Карабахское ханство опустошено нападениями персиян: уменьшилось население, изобиловавшее богатством, почва земли, чудесная плодородием. Народ воинственный и всегда с нашей стороны. Из сей земли со временем можно извлечь величайшие выгоды, не иначе, однако же, как введя наше управление». Ермолов назначил местного армянина генерала Валериана Григорьевича Мадатова командующим войсками, расположенными в Карабахе, а в следующем году перевел его на должность окружного начальника Шекинского, Ширванского и Карабахского ханств, ответственного за их управление и благоустройство. В 1819 году было упразднено Шекинское ханство, через год и Шемахинское. Земля уходила из-под ног Мехти-Кули-аги и, предчувствуя свой черёд, он бежал в Персию. Ханство наконец упразднили. Карабах стал российской провинцией с центром в Шуши. Персия не примирилась с потерей Карабаха. В июле 1826 года наследный принц Аббас Мирза-хан вторгся с 80-тысячным войском в Зангезур и Карабах. В рядах персов был и Мехти-Кули. Небольшой шушинский гарнизон во главе с полковником Реутом при активной поддержке армян отстоял осажденный город. В первые дни осады полковник Реут переслал в Петербург обращение архимандрита Хорена, настоятеля Вардапетского монастыря, к своей пастве: «Дети Айастана, защитники Шуши! Уже тысячи лет различные враги всеми силами старались уничтожить нашу землю и наш народ. Где они, эти супостаты? Даже в сказках исчезли их имена, а Айастан живет и народ армянский существует! Это потому, что слово, данное в бою, у нас всегда было одно. Отцы и деды наши не изменили ему, не изменим и мы. Поклянемся или победить вместе с нашими русскими братьями, или вместе с ними умереть». Осада Шуши продолжалась до 5 сентября. Когда опасность миновала, полковник Реут обратился к армянам: «Спасибо, друзья! Главнокомандующий не ошибся в вас, он не сомневается, что в трудную для нас минуту армяне придут на помощь. Я уверен, что нога кзылбашей никогда не ступит за крепостные стены Шуши. Государь-император не оставит вас и не забудет, что в трудный для России час вы стали рядом с солдатом русской армии». О геройстве шушинцев он же написал генералу Ермолову: «Относительно армян, защищавших крепость, долгом себе поставляю объяснить, что служба их достойна внимания, ибо все они действовали с отличною храбростию, выдерживали многократные приступы, отражали неприятеля с важным уроном, презирали недостаток продовольствия и никогда не помышляли о сдаче крепости, хотя бы наступил совершен¬ный голод». В ответ Ермолов приказал: «У всех изменивших нам мусульманских беков отобрать имеющиеся в управлении их армянские деревни и жителям объявить, что они навсегда поступают в казенное управление в ознаменование признательности и непоколебимой верности их Императору».
Армянин для турка это символ провала их политики полного уничтожения и ассимиляции коренных народов закавказья.малой и передней азии... символ неизбежной расплаты за 70 уничтоженных народов в этом регионе..древнейших народов..потомков древнейших цивилизаций...символ неизбежности восстановления исторической справедливости...армянин это страх турка потери многовекового доминирования в регионе...
Турецкий пантюркистский музыкальный "шедевр": http://www.youtube.com/watch?v=2_Dzq_mKhok&feature=related Начиная с 40 секунды и далее-карта т.н. "тюркского мира". ВЫ УПАДЁТЕ СО СМЕХУ,УВИДЕВ ЭТУ КАРТУ!!! :lol: Я пол-часа безудержно смеялся!!! Админы,"посиньте",плиз! Это нечто!
Hayomart джан! А мелодию, ведь, уже повторно крадут у нас эти псовые. В качестве музоформления, как сопровождение высшего пилотажа турецкого "гения", т.е. идиотизма, звучит наша песня "Зартир, лао" - в другой тональности и чуть измененной концовкой... И новым текстом! Эту же мелодию с другим текстом и лай-лающим припевом они использовали как гимн турецкого футбольного клуба "фенербахче", потом, правда, после разоблачения нами и обвинения их в плагиате, отказались... Интересно, эти мрази знают, что в словах оригинала песни мы турка называем "Собакой"?
Ого! Спасибо,за разъяснения,Артурипапи джан! Артурипами джан, воровать-это ведь национальная черта турок. Своей этнической музыки как таковой у них нет,вот и воруют они персидские,арабские,армянские,курдские мелодии. Теперь же до нашей федаинской песни дошли. В общем,воруют всё,что приглядится. Возможно знают,но им то все-равно, их итак все соседи ненавидят,а мелодия-то пригляделась. Вот и сНизаминили по старой кочевой огузской традиции!
Отличная статья! Автору шноракалюцун! На каждом азерастском сайте или форуме,присутствует эта вырванная и обкорнанная из "Тазита" строчка. Ну они этим только свою грамотность в очередной раз показывают и ничего больше. Не место туркам среди нас,представителей коренных народов Кавказа,не место! Слишком уж велик разрыв в уровне развития между нами. Турки всё более регрессируют и тянут за собой на дно коренные народы,которым рано или поздно придётся взяться за оружие и громить оккупантов,а не прикрывать их за своими спинами в Арцахе. Кстати,этот интересный фрагмент в значительной степени раскрывает сущность закавказских турок:
ПРИЧИНЫ РАЗБОЕВ, ГРАБЕЖЕЙ И ДРУГИХ БЕСПОРЯДКОВ В ЗАКАВКАЗЬЕ И СПОСОБЫ К ИХ ИСКОРЕНЕНИЮ На просвещенное благоусмотрение его Высокопревосходительства господина Министра внутренних дел Вячеслава Константиновича фон Плеве Посильный труд бывшего уездного начальника Джеванширского уезда подполковника Д. С. Барановского, поддержанный восьмилетней опытностью ближайшего соприкосновения с народами Закавказского края
"Усилить временно власть всех младших органов полиции; то есть уездных начальников, их помощников и приставов по отношению к населению всех закавказских губерний вообще, а к полудикому татарскому населению в особенности, дав право наказывать собственною властью всех воров, грабителей, разбойников, укрывателей сих последних, а равно и оказывающих сопротивление распоряжениям властей.Степень этой власти должна быть выражена в разрешении младшим чинам полиции накладывать своей властью следующие наказания: одиночное заключение в тюрьму до трех месяцев и телесное наказание до пятидесяти ударов. Мотивы таких мер следующие: едва ли кто-нибудь станет утверждать, что гуманными мерами можно отучить быть хищным волка, шакала или гиену, между тем, кроме облика человеческого и дара слова, адербейджанские татары, населяющие Елисаветпольскую, Бакинскую, Эриванскую, Тифлисскую губернии, а частью и Дагестан, ровно ничем не отличаются от этих зверей. Те же отрицательные черты характера: хищничество, вероломство, злость, мстительность, жадность, наглость, дерзость, праздность и пр.; об этом в ярких красках свидетельствует уголовная хроника Кавказа;единственной положительной чертой их является чуткость к неподкупности и справедливости над собою со стороны правительственной власти и вообще лиц, имеющих над ними какие-либо права. Это последнее качество, между прочим, относится только к простому народу; привилегированный же класс—так называемые беки — лишены и этого чувства. Можно сказать с уверенностью, что нет ни одного татарина, который бы не носил в себе задатков разбойника, и если он в данную минуту не находится официально в числе таковых, то либо он еще в них не попался, либо ему не представилось еще удобного случая участвовать в разбое. Простой народ занимается грабежами и разбоями большею частью или, так сказать, для поддержания традиций, чтобы проявить свою лихость и тем заслужить уважение своих соплеменников, прослыть джигитом, или же в силу дурных экономических условий, при наличности которых татарин подыскивает себе одного или нескольких товарищей, вооружается винтовкой, садится на коня и, выбрав по возможности бойкий пункт, выезжает на ночной промысел." Полностью здесь: http://www.sumgait.info/caucasus-conflicts/baranovsky.htm
Всё правильно. Лично я вырос среди армян и могу подписаться под каждым словом автора статьи господина Р.Мадояна. Хотелось бы ещё добавить, что наряду с перечисленными качествами, армяне от рождения смелые и умелые воины. Согласно профессиональному анализу независимых военных экспертов, на сегодня один необученный воин-армянин стоит трёх грузинских и пяти азербайджанских обученных воинов. Надеюсь уже не надо разъяснять, что из себя представляет обученный воин-армянин! Так что - "не буди лихо, пока она тихо!"
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
В свое время А.С. Пушкин написал поэму, к сожалению, незавершенную, известную сейчас под названием «Тазит». В ее основе – вечный конфликт отцов и детей, рассматриваемый поэтом как конфликт взаимоисключающих цивилизаций. Не буду ее пересказывать полностью, хотя кое-что напомнить все же придется. «Какое, к шайтану, «слушать Терек», - кричал в ярости на сына старый чеченец Гасуб. – Убивать, грабить, продавать в рабство – вот единственно достойное сына гор занятие!» «Поди ты прочь! Ты мне не сын! Ты не чеченец – ты старуха, если не убил раненого и безоружного кровника; ты трус, если не ограбил караван тифлисского армянина; ты сам раб, если не поймал бежавшего раба – ты армянин!» Все неприятие чужой цивилизации, несовместимой с цивилизацией «гордых сынов» Кавказа, аккумулировано в этой фразе; цивилизации, типичным носителем которой А.С. Пушкин сделал армянина, не христианина вообще, не грузина, даже не русского, что было бы естественно, а именно армянина.
:lol: 
