Заведующий отделом политического анализа и информационного обеспечения администрации президента Азербайджана Эльнур Асланов взялся комментировать выступление Президента Армении Сержа Саргсяна на заседании Парламентской Ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) 2-го октября. В тщетном стремлении опровергнуть Сержа Саргсяна, напомнившего в своем выступлении о том, что Ильхам Алиев считает всех армян врагами номер один Азербайджана, Асланов банально солгал, приведя в пример «факты». «Азербайджанское общество известно всему миру верностью своим ценностным ориентирам, таким как межконфессиональная толерантность и мультикультурализм», – заявил он.
Известно, что «аргумент» «весьмир» знает, давно эксплуатируется азербайджанскими пропагандистами. «Весьмир», возможно, и знает, если из него вычесть автохтонные народы Азербайджана: лезгин, талышей, аварцев, татов… Перед Аслановым проблема: как убедить автохтонные народы республики, что изучение родного языка лишь в начальных классах (в местах их исторического компактного проживания) является подтверждением толерантности и разнузданного мультикультурализма? Как объяснить им, что отсутствие телевидения, радио на родном языке является проявлением этнической толерантности? Как вычистить всемирную сеть от высказываний Ильхама Алиева, в частности, вот этого: «В первую очередь, наши основные враги – мировое армянство и находящиеся под его влиянием лицемерные, погрязшие в коррупции и взяточничестве политики?» Как совместить с «межконфессиональной толерантностью» массовое уничтожение в Азербайджане армянских христианских храмов, церквей, хачкаров (надгробных крест-камней)?
«Защитив» «доброе имя толерантного Азербайджана», Э.Асланов, вспомнив о старой лжи азербайджанской пропаганды, ринулся в наступление: – «Роберт Кочарян, в недавнем прошлом, будучи президентом Армении, с трибуны в Совете Европы озвучил тезис о «генетической несовместимости азербайджанского и армянского народов… Подобные идеи, к сожалению, и по сей день находят благодатную почву в Армении – именно благодаря стараниям официального Еревана. Если Кочарян заявлял о генетической несовместимости, то сторонники правящего клана в Армении продолжают развивать подобные идеи, заявляя, что между армянами и азербайджанцами существует «этническая, цивилизационная несовместимость», как было указано в газете «Голос Армении» за февраль 2011 года».
Проблема в том, что Роберт Кочарян говорил не о генетической, а об этнической несовместимости армянского народа и закавказских турок, и утверждение азербайджанской стороны об обратном является ложью. А об этнической и цивилизационной несовместимости армян и закавказских турок говорит и пишет и автор данных строк, как меня охарактеризовал Асланов: «сторонник правящего клана в Армении».
Прежде чем обосновать свою точку зрения, замечу, что Э.Асланов пытается спроецировать реалии Азербайджана на Армению. Ни при одном из трех президентов суверенной Армении не было кланового правления. Клан – это замкнутая группа людей, объединенных родственными (в Азербайджане еще и племенными) интересами. Так, в Азербайджане, президентом которого является сын предыдущего президента, практически все властные должности заняты родственниками Ильхама Алиева и представителями курдских племен.
Чтобы не выглядеть голословным, приведу несколько примеров. Так, жена президента Азербайджана – Мехрибан Алиева – занимает должности заместителя председателя правящей в Азербайджане партии «Ени Азербайджан» (председатель – президент Азербайджана), а также президента Фонда имени Гейдара Алиева, огромные средства которого, сопоставимые с бюджетом республики, формируются из добровольно-принудительных вливаний частного и государственного бизнеса. Вице-президентом Фонда имени Гейдара Алиева является их дочь, Лейла Алиева. Она же возглавляет Фонд в России. Представительством Фонда в США руководит Джамиля Пашаева-Сеидзаде, дочь сестры Мехрибан Алиевой, в девичестве – Пашаевой. Муж Севиль Алиевой – сестры Ильхама Алиева – Махмуд Мамедкулиев – занимает должность заместителя министра иностранных дел Азербайджана, тесть Ильхама Алиева – Хафиз Пашаев – ректор дипломатической академии, сестра Мехрибан Алиевой – Наргиз Пашаева – ректор филиала МГУ в Баку. Супруги двоюродных сестер Ильхама Алиева – Васиф Талыбов и Бейляр Эюбов – занимают, соответственно, должности руководителя Нахиджеванской автономии и начальника службы личной охраны президента Азербайджана. Если Эльнуру Асланову все еще не ясно, что означает клановое правление, то мне придется перечислить всех родственников Алиевых и Пашаевых, «избранных» в парламент Азербайджана, а также принадлежащие Алиевым и Пашаевым банки, страховые компании, авиакомпании, золотоносные рудники, виллы и особняки в известных курортах мира и так далее. Можно назвать и находящихся у власти курдов Азербайджана: Ровнага Абдуллаева, Камалетдина Гейдарова, Гаджибалу Абуталыбова, Арифа Алышанова, тех же Васифа Талыбова и Бейляра Эюбова и многих других, а также их ближайших родственников в Милли меджлисе. Но все это – внутреннее дело Азербайджана, возможно, жителям этой республики нравится быть в рабстве у клана. Мое требование к Асланову – мелкому чиновнику, нанятому кланом для обслуживания собственных интересов – скромно: перестать проецировать собственное бытие на Армению, это – контрпродуктивно.
А теперь о несовместимости
Собственно говоря, Эльнур Асланов, упомянув мою статью без точной ссылки, уже подтвердил указанную мной несовместимость, ибо в противном случае ему пришлось бы опровергать то, что априори не может быть опровергнуто. А вот принять позу обиженного существа – это по-эльнуровски. Между тем, в серии статей на эту тему (http://voskanapat.info/?p=1234) (http://voskanapat.info/?p=1254) (http://voskanapat.info/?p=1277), (http://voskanapat.info/?p=1389) мною были приведены многочисленные примеры этой несовместимости, касающиеся всех сторон жизни. Однако Э. Асланов предпочел «не заметить» объяснений в происхождении различий между кочевыми племенами, в том числе турками, и оседлыми народами, и решил высказать свою «обиду» посредством ссылки в никуда.
Между тем, Асланову стоило бы заметить, что в указанной им статье о цивилизационной несовместимости кочевых и оседлых народов не проводились различия по дихотомии «хороший – плохой». Асланов имеет возможность вновь перечитать полюбившуюся ему статью, обратить внимание на следующие строки: «Мы – разные. Это – необходимый посыл для правильного понимания межэтнических контактов. Данная аксиома не обязательно требует определения «хороший – плохой», достаточно констатации того, что мы разные… Таковыми нас сделала история. И выжили мы все именно потому, что строго, на протяжении веков и тысячелетий, придерживались выработанными многими поколениями собственной этнической философии, этических норм, единственно приемлемых в условиях тысячелетнего бытия».
Несмотря на то, что 25% крови в его жилах является аварской, Э. Асланов живет и мыслит как истинный представитель кочевых племен, и того же требует от банды прикармливаемых им продажных журналистов. Изменить это невозможно, ибо, как уже было сказано, подобное мышление выработано многими поколениями его предков, оно у него в генах. Потому и появляется в подконтрольном ему СМИ «характеристика» подло зарубленного топором спящего армянского офицера Гургена Маркаряна – «бесславно сгинувший». Да, согласно мировоззрению кочевого турка, Гурген Маркарян погиб «бесславно», ибо не запирал на ночь двери на ключ, спал, когда рядом бродил турок, то есть мыслил не по-турецки. Согласно тому же мировоззрению, элитный азербайджанский офицер Рамиль Сафаров совершил эпический подвиг, убил армянского офицера. Неважно, что Гурген спал, а Рамиль с топором в руках трусливо подкрадывался к спящему, для кочевого мышления важен результат – убийство. Спящего или престарелого человека, женщины или младенца. Убил и был награжден воспитавшим его государством.
Это и является одним из важнейших составляющих цивилизационной особенности, в этом состоят государственные интересы Азербайджана, и именно это имел в виду Асланов, когда писал: «Азербайджан объявил бой на всех возможных платформах, защищая идеалы и ценности, исторически присутствующие во всех цивилизованных обществах, а также защищая и отстаивая государственные интересы, которые базируются на подобных ценностях». Еще раз повторю: не стоит проецировать собственное мировоззрение на весь мир. Подавляющее большинство мирового сообщества исповедует иные ценности, в которых нет места убийствам и резне мирного населения, а подвиги военных совершаются на поле боя. Точно так, как это было совершено Республикой Арцах в годы отражения прямой военной агрессии Азербайджана.
И, последнее. Эльнур Асланов пишет: «Обвиняя азербайджанцев то в генетической, то в этнической, то в цивилизационной, то еще в какой-то несовместимости, армянские политические деятели… преуспели и в обвинении азербайджанцев в несовместимости по духовным ценностям, включая патриотизм».
Об этнической и цивилизационной несовместимости армян с закавказскими турками мне уже приходилось писать. Что же касается отсутствия у закавказских турок патриотизма, то лучше всех об этом сказал «общенациональный вождь» Азербайджана Гейдар Алиев. «Из Зангиланского района ушли и население, и армия». «Не секрет, что во время последних событий на территории Джебраильского района, в Горадизе и других пунктах наши бойцы ушли со своих позиций даже раньше местного населения. Контролируя положение в Зангилане, принимая неоднократные меры для защиты района находящимися там вооруженными силами, мы вместе с тем стали свидетелями, что большая часть воинов оставила свои позиции без боя, без сопротивления, не открыв огня. Они предпочли отступить, сбежав на территорию Ирана». «Большинство тех, кто служил в воинских частях, расположенных на «оккупированных» (Кавычки мои – Л.М.-Ш.) в последние дни территориях, являются гражданами этих районов. К примеру, большинство солдат и офицеров воинской части, вышедшей из Зангиланского района – местные жители. И вместо того, чтобы воевать, защищать свою землю, они, едва заслышав стрельбу, занялись тем, что вывозили свои семьи, другими делами». «Хочется отметить, что в этих районах были и такие граждане, юноши, которые могли бы защищать свои земли, но большинство из них сбежали».
И еще одна цитата «великого лидера» Азербайджана: «Почему же получается так, что армяне приходят сюда из Ленинакана, Еревана, Кировакана, сражаются и погибают? Они тут и ранения получают, и погибают. А мы здесь свои земли, села не защищаем».
Эльнур Асланов не может согласиться с армянскими политическими деятелями, иначе он будет отлучен от сытной кормушки, но пусть он попробует возразить Гейдару Алиеву, пусть даже мертвому. Да и как возразить, если образ жизни кочевых предков Асланова и иже с ним не предполагал наличия такого понятия, как Родина? Именно поэтому для обозначения этого понятия закавказские турки пользуются выражением «анаюрду», что в дословном переводе означает «материнская юрта».
Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН