Взяться за перо меня побудила статья Рубена Кюрегянца под заглавием «Кавказцы или армяне?”. Дискуссия на эту тему тянется непозволительно долго, учитывая, что мы сталкивается со множеством гораздо более серьёзных вызовов, не оставляющих нам времени на бессмысленное выяснение армянской идентичностим понимаемой, как мы попытаемся доказать ниже, весьма превратно.
Начну с предыстории вопроса. Два года назад я открыл ящик Пандоры статьёй «Мы не кавказцы, а армяне”. На статью сразу же затявкала шавка бакинского агитпропа, рыцарь западающей клавитуры Намик Ибрагимов. Смысл (если только такое слово применимо к полной бессмыслице) статьи состоял в том, что мы на Кавказе чужие, причём сами же это признаём
Автохтонность армян на земле Армении подтверждают архивы Богазкёя, урартские и ассиро-вавилонские таблички, надписи на бехистунской скале, Библия, Геродот, Ксенофонт, Тацит, Аммиан Марцеллин, свидетельства византийских, персидских, арабских и даже турецких историков. Перечисление имён историков и названий их анналов заняло бы слишком много времени, которое не стоит тратить на ликбез для Намика, так неблагодарен этот труд. Бороться с фактами трудно! Легче прибегнуть к шулерской уловке, подменив исторические понятия географическими, что Намик и попытался сделать.
Бредни Намика получили отповедь. Ему втолковали, что противопоставлять нашу идентичность «кавказской» также глупо, как, например, итальянскую идентичность надуманной альпийской только потому, что Италия занимает часть этого региона. Альпы заселены французами, австрийцами, швейцарцами, немцами и словенцами, и ни один из этих народов не претендует на «альпийскую» идентичность, хотя это обращение не воспринимается как оскорбление. Только азербайджанцы, этноним которых подразумевает отсутствие всякой идентичности, не понимают этих истин. Господь с ними, что с них взять! Удивляет только, что в эту беплодную дискуссию втянулись, причём по собственной воле, наши учёные.
Нет никакого сомнения в том, что Гарник Асатрян и Рубен Кюрегянц делают это, из патриотических побуждений. Более того, очень отрадно, что у нас есть учёные с мировым именем, усилиями которых Армения стала признанным академическим сообществом центром иранистики, что особенно ценно с учётом явной деградации этой области востоковедения в Америке, в которой место светил калибра Фрайя и Олбрайта заняли «востоковеды с большой дороги» вроде Свентоховского, Шеффер, Роналда Сюни и прочие ландскнехты от науки.
Озадачивает, однако, непонимание нашими учёными весьма простых истин вроде диалектической, а не метафизической природы идентичности любого (в том числе нашего) народа. Приведём примеры, проливающие свет на суть вопроса.
Никто не отрицает, что современные итальянцы произошли от древних римлян, но никому не приходит в голову определять их идентичность как «римскую». Древний Рим, бывший некогда центром язычества, стал центром католицизма. Север Италии подвергся германизации, что подтверждает название заселённой в позднеримскую эпоху лангобардами Ломбардии, а Юг и Сицилия – эллинизации. Конфликты между Югом и Севером восходят к конфликту между германской идентичностью Севера и всё ещё сохраняющейся греческой идентичностью Юга. Римляне называли страну, известную нам сегодня как Франция, Галлией, по имени населявшего её кельтского племени галлов, и также называют её современные греки.
Дикие нравы германцев-бургундов, описанные в XII веке Бернардом Клервосским, не имеют ничего общего с образом жизни нынешних бургундцев. Бургунды орали на своём наречии дикие застольные песни, напившись пива, что немало возмущало благочестивого монаха. Сегодняшняя Бургундия является центром виноделия, что также определяет её французскую идентичность. Идентичность любой страны не в последнюю очередь определяет её самоназвание. В спорах с немцами относительно принадлежности Эльзаса, французы ссылались на проходившую по Рейну границу Рима с Германией. Акцент делался на римском наследии Франции. Игнорировался другой любопытный факт – германское, а не галло-римское самоназвание страны, известной как Франция. Она получила своё название от германцев-франков (немцы называют Францию Frankreich, т. е. государством франков. Французы проявляют большую гибкость в трактовке своей идентичности. Они представляются как часть латинского мира (чему способствует язык), и галлами. Германская часть наследия и идентичности Франции акцентируется меньше, поскольку сохраняется страх перед немецким реваншем. А теперь вернёмся к нашим баранам.
Итак, кавказцы ли мы? Чтобы получить ответ на этот высосанный из пальца вопрос, надо сначала решить, являются ли кавказцами сами «азербайджанцы»? Как нелепа борьба за место под солнцем Кавказа! Британцы были лучшими индусами в Индии и лучшими персами в Иране, чем элита этих стран (вспомним Р. Киплинга и Э. Фитцджеральда, оставившего непревзойдённые переводы Хайяма). Почему мы безропотно принимаем каталогизацию географических областей закавказского, региона, придуманную и навязанную нам чужестранцами? Являются ли, например, талыши кавказцами, или частью иранского мира? Арийцы-осетины не забыли своих скифских корней, будучи неотъемлемой частью Кавказа. В какую классификацию наши учёные втиснут этот народ? Статья Кюрегянца внушает мысль, что нашему академическому сообществу нечем заполнить свой досуг.
Однако всё гораздо проще. Мы должны быть кавказцами, имея дело с потомками албанцев в Азербайджане, но если кавказцами считают закавказских турок, нам впору отказаться от такой «чести». Когда провокаторы вроде Гейдара Джемаля втягивают нас в антирусские интриги в Москве, мы обязаны стать антикавказцами и убедить в безальтернативности такой ориентации наших друзей – представителей коренных народов Азербайджана.
Что тут неясного, и надо ли наводить тень на плетень? Закавказские турки, навязавшие нам этот нелепый спор, сами не являются кавказцами. Этот тезис вполне совпадает с классификацией тюркских языков и трайбалистской ментальностью этого дикого конгломерата кочевых племен. Надо ли нам добиваться признания автохтонности у бакинских уродов? Да и перед кем угодно! В теориях наших кавказофилов, как и их противников, отсутствует главное – динамика жизни! Лучше всего эту идею выразил Гёте в словах: «Суха теория, мой друг, а древо жизни вечно зеленеет»!
Реальную жизнь невозможно втиснуть в прокрустово ложе мёртвых схем, тешащих чей-то академический нарциссизм. Мысль Гёте гармонично дополняет марксистская диалектика, отрицающая наличие в нашем мире чего-либо, заданного раз навсегда. Всё течёт, всё меняется! Наша сегодняшняя идентичность не может не отличаться, к каким бы классификационным схемам мы ни прибегали, от нашей идентичности эпохи Тиграна Великого. Более того, сегодня она обрела новые черты, которых не было до 1988 года. Взятие Шуши в 1992 году неузнаваемо преобразило нас и наш духовный мир.
Армянская идентичность стала итогом творческого освоения различных факторов культурного воздействия – греческого, сиро-палестинского, иранского и русского. Есть и общечеловеческие ценности. Например, слушая музыку Верди, я забываю, что родился в Тифлисе. Почему меня пытаются втиснуть в придуманный кем-то каталожный ящик? Я – открытый миру армянин. Этого более чем достаточно! Такие же чувства я испытал (если речь идёт о Кавказе) читая лет 30 назад поэзию Расула Гамзатова, создавшего особый кавказский мир, которым очень мне дорог. Мой «кавказский» пaтриотизм усилился, когда я узнал, что лезгин Вагиф Kеримов в Варташене спас, с риском для жизни, армянку-роженицу и её новорожденного младенца.
У армян нет проблемы автохтонности, терзающей турок. Не надо идти на поводу у бакинских уродов, доказывая им наше право на место под кавказским солнцем. Не стоит проявлять ненужную резкость, но беспредметность спора начинает вызывать раздражение. Были ли «кавказцами» Нжде, Андраник или Монте? Были ли русофилами генералы Шелковников или Иванян? Сколько можно жевать дохлую крысу? Не надоело? Неужто не легче быть самими собой и строить свою собственную идентичность? Мы – армяне, и этого более чем достаточно. Нам нужно живое творчество, а не сухие схемы! Нжде был человеком высочайшей культуры, которую он поставил на службу делу всей своей жизни – делу Армении. Осваивая лучшие достижения мировой культуры, мы должны следовать вдохновляющему примеру Нжде, сохраняя верность своей Родине и подчиняя всё, включая нашу идентичность, делу её усиления. Всё течёт, всё меняется. Неизменной должна быть наша преданность Родине! Это – стержень нашей идентичности, эстафета, которую нам передали предки от Тиграна Великого до Нжде.
Александр МИКАЭЛЯН
Комментарий Voskanapat.info
Мы – армяне! И точка!
Публикация статей Рубена Кюрегянца и нашего постоянного автора – Александра Микаэляна не должна восприниматься как приглашение к разговору. Скажу больше: мы надеемся, что Восканапату больше не придется возвращаться к этой теме, ибо все, что мы думаем по этому вопросу, уже опубликовано на страницах Voskanapat.info.
Мы по-прежнему считаем, что идеологии армян «кавказцев» и «не кавказцев» сочинены в иных, враждебных армянскому народу центрах.
Мы по-прежнему уверены, что подавляющая часть армян, втянувшихся в это абсолютно ненужное и вредное противостояние, являются настоящими патриотами армянского народами. Заблудшими патриотами. А статьи Р.Кюрегянца и А. Микаэляна были вывешены с целью показать остроту этих противоречий.
Мы – армяне! Нация, сформировавшаяся на Армянском нагорье тысячелетия назад, преодолевшая тысячи невзгод, пережившая тысячи врагов. Наша история – наглядный пример победы силы армянского духа. Духа, взращенного энергией нашего Нагорья и питающегося живительными соками армянского этноса. И не пристало нам забывать о нашем Нагорье и пытаться связывать себя с тем или иным географическим названием, расой, племенем и так далее. Ибо, мы – армяне!
Месхетский, Триалетский, Сомхетский, Джавахский, Мургузский, Мравский, Арцахский, Сюникский, Гегамский, Гугарац… все они – хребты Армянского нагорья, и нам совершенно безразлично: считают географы, историки, политики и так далее эту часть нашей Родины Кавказом или нет? Родина – первична, географические названия – вторичны. Мы знаем нашу Родину, мы умеем ценить и любить ее, нам известны ее проблемы. Об этом знает и наш враг, потому и вбрасывает в наши реалии (а затем еще и подпитывает) разделяющие наш народ «теории».
Пора бы нашим «идейным борцам» осознать это и исходить из того, что мы – армяне! И точка! Наша Родина – Армянское нагорье, разные части которого могут носить у соседних народов и племен другие названия. Точно так же, как мы часто называем соседние с нами территории и народы не так, как они сами именуют себя.
Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН