Начало статьи читайте здесь, здесь, здесь и здесь.
Приведу ещё одну выдержку из упомянутой в предыдущих частях этой статьи закавтурецкого сообщения, где Гинтарас Висоцкас талдычит: «Когда литовские читатели узнали о том, что Ереван раньше принадлежал Азербайджану, а сейчас там ни одного азербайджанца не живет, они были в шоке» [1].
Первое, что пришло в голову, когда прочитал этот очередной бред Висоцкаса, было то, что сей ,,историк”, оказывается, не знает о существовании справочников, энциклопедий (не говорю об исторических трудах: это не для него), где можно найти сведения о том, что Ереван основан в 782 г. до н.э. и старше Рима на 29 лет, и не мог принадлежать закавтурецкой массе, которая своё название – «азербайджанцы», получила лишь в 1936 г.
Висоцкас, по сути, повторяет фальшь закавтурок о том, что якобы Ереван «азербайджанский» город.
О том, что это фальшь, и стремление закавтурок присвоить чужое, я (и не только я) писал в статьях «Ереван Жана Шардена», «История опирается на факты, а не на фантазии больных энцефалопатией» [2]. Не считаю лишним привести некоторые выдержки из упомянутых этих статьей.
Закавтурецкие фальсификаторы, дабы «подтвердить» свои фальшивые, надуманные умозаключения, имеют привычку приводить цитаты из разных источников в извращенном виде и комментируют эти цитаты на свой лад так, чтобы «доказать» свою заказную правоту.
Так, авторы упомянутого мною неоднократно сборника азербайджанских фальсификаций под названием «Mea culpa…», на стр. 83-84 пишут, что с 1507-го по 1828 г. правителями Еревана были азербайджанцы. И чтоб подтвердить эту чушь, упоминают побывавшего в 1673 г. в Ереване французского путешественника Жана Шардена. Затем заключают, что все работники гражданского и административного управления Чухурсадской области и ее главного города Еревана, были выходцами из племени тюркских кызылбашей и что основное население Еревана состояло из азербайджанцев. Это очередная фальшь и бред закавтурок, так как Жан Шарден знать не знал каких-то азербайджанцев. Он пишет: «Крепость, находящаяся в Эривани, сама по себе может считаться маленьким городком, она овальной формы в четыре тысячи шагов в окружности и заключает в себе до восьмисот домов. Живут в ней только природные персы, армяне же имеют там только лавки, где они работают и торгуют днем, а вечером, заперев их, расходятся по своим домам» [3]. И так как Шарден отлично изучил Закавказье и Иран, то, очевидно, неплохо разбирался в том, кто являлся персом, кто армянином, кто грузином и т. д. И нет сомнений в том, что Шарден хорошо понимал: в крепости Еревана жили персы.
В крепости находились лишь лавки армян, которые вечером возвращались в свои дома, находящиеся собственно в городе, отстоявшем от крепости на расстоянии пушечного выстрела [4]. Таким образом, ремесла и торговля находились в руках армян, что естественно для армянского города.
Шарден, упоминая в крепости и в городе персов и армян, нигде, ни в крепости, ни в городе, не упоминает так называемых «азербайджанцев», как хотели бы этого закавтурки, потому что невозможно говорить о том, чего попросту нет в природе.
Говоря о культовых сооружениях Еревана, Шарден пишет, что в городе имеется множество церквей, две из которых существуют со времен царей Армении [5]. Кроме церквей, были и две мечети: одна полуразрушенная, рядом с рынком, другая, красивая мечеть, находилась в нескольких сотнях шагов от дворца правителя [6]. Наличие мечетей естественно, так как в городе, кроме коренных жителей-армян, жили персы и другие разнородные мусульмане, о которых можно прочитать в статье «История опирается на факты, а не на фантазии больных энцефалопатией», и я не буду останавливаться на этом. Однако наличие в Ереване множества церквей, в том числе древних, и, в данном случае, всего двух мечетей, одна из которых полуразрушенная, уже говорит о том, кто имел вес в городской жизни Еревана в конце XVII в. Не надо забывать, что численность (а в случае Еревана — и автохтонность) населения диктует количество духовных строений.
Ну что, Висоцкас, нравится тебе Шарден?
О том, что правители Чухур-Саада (до половины XVIII в. так называлась политико-административная единица с центром в Ереване) и Ереванского ханства не были «азербайджанцами» (в понимании закавтурок), я писал в статье «Чем понравилась Армянская Энциклопедия «азербайджанским» пропагандистам?»[7]. Хочу добавить, что в числе правителей Еревана фигурировали турки, персы, курды, представители разнородных тюркских племен, лезгины, грузины и армяне, как, например, Мухаммадкули-хан Мусабекян (Агулеци, 1735-36). Они являлись наместниками или турецкого султана, когда Ереван находился в руках у турок, или персидского шаха. Однако среди этой мозаики правителей не было и не могло быть никаких «азербайджанцев».
Пытаясь «доказать», что Ереван «азербайджанский город» закавтурки, в указанном выше сборнике фальсификаций «Mea culpa…», на стр. 69 поместили следующую цитату: ««Армянский историк А. Иоаннисян писал, что в первой четверти XVIII века армяне составляли одну четверть городского населения Еревана, а весьма значительную часть составляли азербайджанцы» (Иоаннисян А. А. Армяно-русские отношения в XVIII веке. а Т.2. ч. 1. Ереван, 1964, с.»). Не буду анализировать многочисленные разнородные ошибки этой цитаты (о них я писал здесь), отмечу, что цитата А. Иоаннисяна искажена.
Вот как выглядит сия цитата в оригинале: «По данным источников армяне составляли четвертую часть населения города Еревана, а азербайджанцы — большинство». Иоаннисян здесь, ссылаясь на книгу «Histoire de Perse depuis le commencement de ce siècle, Paris, 1750, t. II, 149» французского инженера Ля Мами-Клерака (La Mamye-Clairac), не приводит слова француза дословно и не ставит кавычки. А Ля Мами-Клерак, говоря о населении Еревана, упоминает армян (arméniens) и мусульман (musulmans) вообще, а вовсе не «азербайджанцев», как того хотели бы видеть зактурки. Слово «азербайджанцы» — это неточная вставка А. Иоаннисяна: он руководствовался реалиями того времени, когда в СССР всех мусульман Закавказья с 1936 г. начали называть «азербайджанцами», игнорируя автохтонов — талышей, лезгин, персов и др. Причем, подобным образом поступали все советские ученые.
А теперь обратимся к данным о численности населения Еревана из разных энциклопедий. Обратимся к двум энциклопедиям: одной русской, досоветской и одной советской.
Согласно Большой энциклопедии, в начале ХХ в., население Еревана большинство состояло из армян [8].
Согласно первого издания Большой советской энциклопедии, численность населения Еревана в 1932 г. составляло 102325 человек, в том числе армян – 90,3%, тюрок, персов и карапапахов – 6,3%.[9]. Обратите внимание на то, что в 1932 г. не упоминаются «азербайджанцы», а – тюрки, персы, карапапахи, так как искусственный термин «азербайджанцы» для кочевников и автохтонов восточной части Закавказья возник в 1936 г.
Ну что Висоцкас, подытожим вышесказанное?
В течение своей 2805-летней истории, Ереван видел много войн, нашествий, переселений, кроме коренных жителей армян, там, в разные времена, для укрепления своей власти, завоеватели расселяли представителей разных племён. Об этом более подробно можно прочитать здесь и здесь.
Ереван не мог никогда принадлежать не существующему до 1918 г. «Азербайджану».
Потомки кочевников, закавтурки, в своей мании удревниться в регионе и претендовать на территории автохтонов, фальсифицируют разные источники о населении Еревана, однако анализ употребляемых ими источников и сведения разных энциклопедий опровергают их ложь. Ереван основан как армянский город и в течение всей его 2805 – летней истории оставался армянским и будет армянским вечно.
Висоцкас, напомню читателям твой бред: «Когда литовские читатели узнали о том, что Ереван раньше принадлежал Азербайджану, а сейчас там ни одного азербайджанца не живет, они были в шоке» [10]. Ври, да знай меру!
А как ты думаешь, что почувствуют литовцы, когда они узнают, что в течение всей истории, вплоть до 1918 г. сам Баку не был вообще «азербайджанским» городом, что армяне составляли большинство и были одним из основных жителей этого города, что в феврале 1905 г., в сентябре 1918 г., в январе 1990 г. в Баку был организован геноцид армян[11] и сейчас там нет армян, думаю литовцы не только будут шокированы, но упадут в обморок… Висоцкас, несёшь позорный бред, пахнущий икрой и нефтью, кстати, открытой и разработанной в российском городе Баку армянскими нефтепромышленниками на свои личные деньги и построившие первый в мире и самый длинный в мире нефтепровод.
Седрак САЯС
—————————-
[1]. https://apa.az/ru/nagornyj_karabakh/xeber_v_baku_sostoyalas_prezentaciya_ knig_litov_-336967.
[2]. http://voskanapat.info/?p=23936&l=ru; http://voskanapat.info/?p=18339&l=ru.
[3]. Путешествие Шардена по Закавказью в 1672-1673 гг., Тифлис, 1902, стр. 242.
[4]. Там же.
[5]. Там же.
[6].Там же, стр. 243.
[7]. https://voskanapat.info/ru/10429/.
[8]. Большая энциклопедия, том 20, СПБ, 1905, стр. 647.
[9]. «БСЭ», изд.1, т. 64, Москва, 1933, столбцы 587–591.
[10].[https://apa.az/ru/nagornyj_karabakh/xeber_v_baku_sostoyalas_prezentaciya_ knig_litov_-336967.].
[11]. http://novostink.ru/photoreports/138314-baku-stolica-treh-pogromov-pogromy-armyan-v-1918-godu-fotoreportazh-chast-ii.html; http://nashasreda.ru/znaete-li-vy-chto-pogromy-armyanskogo-naseleniya-v-gorode-baku-osushhestvlyalis-v-1905-1918-i-v-1990-godax/; «Հայկական հարց» հանրագիտարան, Երևան, 1969, էջ 145.