Помните мой рассказ об усыпальнице царей династии Аршакуни в селе Ахцк? Оттуда мы направились в село Тегер.
Тегер — село в марзе Арагацотн Республики Армения, расположенное в 27 км от центра марза – города Аштарак – на высоте 1650-1700 м над уровнем моря.
Название села неоднократно упоминается в средневековых письменных источниках и настенных надписях. В старину оно славилось своими лечебными травами, в изобилии росшими по всей округе, и потому носило названия Дгир, Дихир, Дгер или Дегер, что в переводе с армянского означает «лекарства». Возле монастыря и по сей день сохранились остатки старой лечебницы – дхратуна, где поправляли свое здоровье доблестные армянские воины. Нынешнее название – Тегер – село носит с 1946 года.
В селе имеется более ста хозяйств, есть медпункт, отделение связи и школа, а жители занимаются земледелием и скотоводством.
Неподалеку от села на пространстве между реками Тегер и Дзорап находится городище Тегер, относящееся к бронзовому веку, что в очередной раз доказывает древность человеческой цивилизации на Армянском нагорье.
Но более всего село Тегер знаменито своим монастырским комплексом, в состав которого входит купольная церковь Сурб Аствацацин (Святой Богородицы) и пристроенный к ней позднее притвор. Монастырский комплекс был построен на небольшом холме в промежутке между 1206 и 1232 гг. под покровительством супруги князя князей Ваче I-го Вачутяна, княгини Мамахатун. Основной строительный материал, который использовался при постройке комплекса, – знаменитый темно-серый армянский базальт.
Княгиня Мамахатун Вачутян, как и ее прославленный супруг, стоят того, чтобы рассказать о них несколько подробнее.
Княгиня Мамахатун – дочь Асана и Вахах – была супругой основателя рода Вачутянов, князя князей Ваче I-го Амбердеци.
Вачутяны в течение полутора сотен лет (1200-1350 гг.) являлись княжеским домом в средневековой Армении, были командирами-наместниками Араратского наместничества, сюзеренными хозяевами гаваров Арагацотн-Ниг (Апаран), и носили почетное звание-титул «князь князей».
В начале XIII века в восстановившем свою самостоятельность, благодаря освободительным походам Закаре II и Иванэ I Закарянов, Армянском государстве, из выдвинувшихся дворянских родов появилась княжеская семья Вачутянов, которой выпало около полутора веков владеть землями исторического Ниг-Арагацотна (ныне – Апаран-Арагац и Аштаракский районы марза Арагацотн). По всей вероятности, в 1205-1206 гг. Закаре и Иванэ Закаряны осуществили княжеско-административное деление воссозданного ими государства, и в числе прочих единиц на карте Закаряновской Армении появилось Араратское наместничество (сейчас – участок Арич-Апаран-Аштарак-Талин), включавшее также гору Ара и прилегающие к ней земельные территории. Наместником-командиром данного наместничества Закаряны назначили полководца Ваче I Вачутяна, присвоив ему титул «князя князей».
Подробнее о Ваче I-ом я расскажу в очерке об Амберде, поскольку с этим городом-крепостью непосредственно связана деятельность князя князей.
А сейчас вернемся к княгине Мамахатун. Впервые ее имя упоминается в памятной записи 1211 года, высеченной в притворе Тегеняц ванка, что в селе Бужакан. Совместно с супругом – князем князей Ваче I-ым ею были построены центральнокупольная церковь Сурб Сион (1215-1217 гг.) и центральнокупольная церковь Сагмосаванка (1217-1221). В 1229 году, вне территории родового владения, в монастырском комплексе Оромос возле Ани, ею было построено здание библиотеки-матенадарана, которой она также подарила сад, доходы от которого должны были использоваться для нужд учащихся и переписчиков рукописей. Кроме того, совместно с супругом, и самостоятельно, помимо многочисленных церковных даров, она подарила маслобойни монастырям Ахпата и Санаина, а монастырю Арич – плодовые сады.
Однако пиком меценатской деятельности этой замечательной армянской женщины является именно церковный комплекс в Тегере (1206-1232 гг.).
Главная церковь монастыря – Сурб Мариам Аствацацин (Святой Богородицы) была возведена в 1213 году. Она относится к типу купольной залы с двухэтажными приделами в четырех углах. Система купольной передачи церкви – парусная, барабан церкви изнутри и снаружи кругообразный. Характерной особенностью храма Сурб Аствацацин являются его строгий, даже несколько суровый вид и практически полное отсутствие декоративных украшений. Вот так, ничего больше: Бог, необъятная синева неба и вечные армянские горы вокруг.
В 1221 году с западной стороны к церкви был пристроен притвор, который своими размерами превышает размеры собственно церкви. Он относится к типу четырехстолбных 12-гранных притворов, и увенчан шатерообразной низкой кровлей. Согласно надписи, сохранившейся на капители юго-восточной колонны притвора, строительство данного храмового комплекса осуществлялось под руководством зодчего вардапета Ахбайрика, а согласно другой надписи, сохранившейся на одной из колонн на входе в притвор, строительство продолжалось 11 лет, и было завершено в 1232 году.
Хотя притвор Тегерского монастыря по своему объемно-пространственному замыслу является типичным для армянской архитектуры XIII века, он представляет собой принципиально новое и уникальное явление в ряду подобных притворов: в северо-западном и юго-западном углах притвора, над его кровлей, построены две маленькие купольные церкви в виде часовен, придающие строению особый, ни с чем не сравнимый, колорит. Эти часовни являются прямоугольными, центральнокупольными строениями с небольшим алтарем. Вход в часовни осуществляется с кровли притвора. Это уникальное решение архитектора Ахбайрика придает строению величественный и, одновременно с этим, «летящий» вид.
Второй пример подобного архитектурного новшества присутствует также в притворе церкви Сурб Аствацацин, построенной в это же время в селе Египатруш гавара Ниг (Апаран), тоже находившегося в княжеских владениях Вачутянов, где часовни крыши расположены в углах соединения притвора и церкви. Часовни второго этажа Тегерского монастыря непосредственно связаны со стремлением увековечить память усопших, захороненных в притворе и, вместе с тем, они созвучны общему стилю получивших широкое распространение в ту эпоху двухэтажных церквей-гробниц.
Церковь, притвор и часовни строились в течение четверти века. В 1232 году на притолоке главного входа в притвор от имени Мамахатун было высечено: «Ես’ Մամախաթունս, շինեցի զեկեղեցիքս զմեծ և զփոքր և զժամատունս յիշատակ ինձ և առն իմոյ Վաչէի…» («Я, Мамахатун, построила сии церкви, большие и малые, и сию часовню в память мою и супруга моего Ваче»). Здесь же, в притворе церкви, построенной ею, и покоится прах княжны-строительницы.
Исходя из оборонительных соображений, монастырь был обнесен заградительными стенами. В 1468 году он был перестроен Саркисом Бюраканци, а в конце XVIII века – восстановлен.
Монастырь сильно пострадал от землетрясения 1949 года. В 1950-1953 и 1975-1976 годах здесь были проведены восстановительные работы.
С территории монастырского комплекса открывается великолепный вид на раскинувшуюся внизу живописную Араратскую долину с ее многочисленными селами и бегущими во всех направлениях дорогами, белоголовый Масис и сверкающие купола знаменитой на весь мир Бюраканской обсерватории.
В день нашего посещения в этом отдаленном монастырском комплексе было многолюдно. Нам повезло: пока мы находились здесь, в церкви трижды прошел обряд крещения – паства Армянской Апостольской Церкви пополнилась тремя новыми чадами. Служащий при церкви рассказал, что через пару часов будет и венчание.
Напротив входа в монастырь, в тени деревьев отдыхали люди, прямо у стен храма девочки азартно играли в волейбол. А на горной дороге проходила последняя тренировка спортсменов перед чемпионатом Армении по автогонкам.
А мне подумалось: эти крестины, эти дети у стен монастыря, эти сосредоточенные автогонщики и их тренеры, эта смеющаяся молодежь, счастливые одухотворенные лица – разве все это не лучшая дань и память богоугодным делам нашей славной предшественницы – достопочтимой княгини Мамахатун?..
ПАНДУХТ