Праздник независимости Армении в этом году получился для меня особенным. Во-первых, впервые за долгие годы встречал его в Армении. Во-вторых, потому, что по предложению руководителя Аналитического Центра «Восканапат» Левона Мелик-Шахназаряна, мы оставили украшенную национальными флагами празднично шумную столицу с ее гудками, клаксонами и множеством людей, и махнули в путешествие по Армении.
Когда встает дилемма: куда отправиться – на многолюдное мероприятие или на природу, в горы, к истокам, лично для меня не существует двух мнений. А наша поездка получилась настолько насыщенной, и увидеть довелось настолько много, что, пожалуй, придется разбить рассказ о ней на несколько частей.
Итак, 21 сентября, полдень, и мы на мощном внедорожнике выезжаем из Еревана по трассе в направлении Гюмри. Мы, это Левон Грантович, заместитель командира батальона «Восканапат» Айоц – буквально на днях репатриировавшийся в Армению, Грант Мелик-Шахназарян со своими двумя сыновьями, и я – Пандухт. Проезжаем по строящейся магистрали “Север-Юг”, порадовавшись высокому качеству дорожных работ, минуем уютный, зеленый и симпатичный город Аштарак и, наконец, въезжаем в один из самых высокогорных регионов Армении – Арагацотн. Наша первая цель – село Ахцк, расположенное примерно в 30 километрах от армянской столицы вдоль Арзни-Шамирамского канала в одной из труднодоступных и узких ниш горы Арагац. А если сказать точнее, нас интересует одна из достопримечательностей этого большого, многолюдного и ухоженного села – усыпальница царей династии Аршакуни.
Приветливые местные жители подсказывают нам дорогу, а я отмечаю для себя идеальное состояние асфальтового покрытия, словно мы не в сельской Армении, а где-нибудь в ухоженной Центральной Европе.
Тем временем, мы уже на месте.
Там, где правый берег реки Амберд на одном из ее изгибов образует высокую террасу, обрамленную крутыми отвесными скалами, на самом краю речного ущелья расположен историко-архитектурный комплекс села Ахцк, в который входят царская усыпальница армянской династии Аршакуни с подземным склепом IV века и частично сохранившаяся базилика V века.
Династия Аршакуни являлась самой большой армянской царской династией, правление которой в Армении продолжалось без малого четыре века – с 52-го (официально – с 66-68 гг.) по 428 годы. Именно при царе из рода Аршакуни – Трдате III-ем Армения первой в мировой истории приняла христианство в качестве государственной религии, именно при этой династии в борьбе за независимость от сасанидской Персии и Рима и был сформирован национальный образ Армении. Кроме того, Аршакуни пришлось править в условиях жесткой междоусобной борьбы враждующих нахарарских родов.
Армянский историк V века Павстос Бюзанд сообщает о том, что в 359 году войска царя Шапуха II-го из рода Сасанидов, внезапно вторгшись в Армению, овладели крепостью Ани-Камах в провинции Даранах. Разрушив могилы погребенных там армянских царей, персы «захватили с собой останки царей Аршакуни, но не смогли вскрыть лишь склеп царя Санатрука – сооружение огромное, невероятно прочное и весьма хитроумное».
В надежде сломить стойкость армян и ослабить мощь армянского государства, персы попытались увезти украденные останки в свою страну, считая, что этот шаг добавит им славы. Узнав об этом, спарапет Васак Мамиконян пустился вдогонку за персидской армией и, разбив врага, возвратил плененные царские останки в Армению, перезахоронив их в построенной для этой цели в Ахцке церкви-склепе и вернув, таким образом, утраченное было царское реноме и славу страны. При этом мощи христианских царей были захоронены отдельно от останков царей дохристианских.
Усыпальница оставалась нетронутой до самого конца правления династии царей Аршакуни, после чего подверглась нашествиям и нескольким землетрясениям. Отец армянской истории Мовсес Хоренаци писал о том, что, в конце концов, было принято решение перенести царские останки в Вагаршапат.
Царская усыпальница представляет собой снаружи прямоугольную, а внутри – крестообразную полуподземную композицию размерами 2,6 на 3,8 м со сводчатым перекрытием. Она построена из черного и красного обтесанного туфа с применением известкового раствора.
Нагнув голову, осторожно спускаемся по каменным ступеням в небольшое помещение подземного этажа с полукруглой апсидой в восточной части строения и нишами в северной и южной частях, перекрытыми полукруглым сводом. Когда глаза привыкают к полумраку, понимаем, что эти две ниши и есть два склепа, где покоятся останки великих царей. Проемы ниш были закрыты тонкими туфовыми плитами красного и черного цвета, которые были закреплены в специальных выемках. На лицевой стороне одного из склепов – том, что слева от входа, – видим резные языческие орнаменты. Здесь покоятся дохристианские цари Аршакуни. На другом – барельеф с раннехристианской символикой: здесь покоятся останки первых христианских правителей Армении. Кроме того, на правом саркофаге видим изображение армянского воина, копьем поражающего вепря. Ели учесть, что вепрь изображался на печати сасанидских царей, эта сцена на камне символизирует победу армянского воинства над персидской короной.
Свод погребального сооружения покрыт известковым раствором, над ним когда-то располагалась молельное помещение.
Так как усыпальница освещается лишь тусклым светом, который проникает сюда сквозь дверной проем, для того, чтобы получше разглядеть склеп, приходится подсвечивать себе фотоаппаратом.
Внимательно изучаем стены подземелья. На каменных столбах-колоннах при входе замечаем барельефы с изображениями крестов, вписанных в круг, и сценами охоты. В западной части находится сводчатое преддверье, проем которого сверху окаймлен камнем тимпана, а на нем располагается полукруглый камень, украшенный скульптурными изображениями. А этот камень, в свою очередь, окаймлен бровкой, украшенной рельефными изображениями собак, преследующих добычу во время охоты. На южной стороне находим изображение библейского героя Даниила в яме со львами, а также орнамент в виде традиционных для того временного периода овнов, символизирующих давление на Армению со стороны сасанидского Ирана. На северной стороне видим изображения каких–то мифических существ, а, быть может, и языческих богов вместе со стилизованными изображениями птиц. Вот еще крест, заключенный в круг, а над ним две птицы. Вот охотник с двумя псами, гонящимися за диким вепрем. А это бычок заблудился в зарослях винограда. Изображения грубы и схематичны, как говорится, не доведены до совершенства, однако отражают присущую армянскому искусству раннего средневековья выразительность. Да и только вдуматься: этим изображениям уже 1600 лет!
Царская гробница Аршакуни, несмотря на присущие лишь ей особенности, по своей плановой композиции сходна с другими армянскими раннесредневековыми погребениями, а также с ассирийскими памятниками римской эпохи.
Покидаем усыпальницу. В глаза, привыкшие было к темноте, резко ударяет яркий солнечный свет. Поднимаемся по высоким каменным ступеням, своим «неудобством» напоминающим ступени языческого храма Гарни. Говорят, что это делалось с умыслом, дабы входящий в это царственное место непроизвольно кланялся.
Когда-то здесь возвышалась трехнефная базилика первых христиан, которая была построена из туфа черного и желтоватого оттенков, скрепленного при помощи известкового раствора. Века не пощадили это произведение древних мастеров. До нас дошли лишь остатки боковых стен и алтаря, нижние части пилонов, а также отдельные фрагменты камней с надписями и рельефными украшениями, детали монументов, установленных здесь позднее и, конечно, фрагменты хачкаров, собранные здесь в XIX веке.
У северной и южной стороны полукруглой апсиды церкви находятся ризницы. Как отмечают специалисты, планировка церкви, типы баз колонн, ее орнаменты архаичны и свойственны ранним армянским церквям, что позволяет датировать данный храм IV-V веками.
При входе на территорию историко-архитектурного комплекса, возле пулпулака с изумительно вкусной водой установлен памятник всем нашим славным предкам – царям и воинам, князьям и сельчанам, пастухам и священнослужителям, своими стрелами и копьями, мечом и крестом, своей мыслью и волей, силой своего гения даровавших нам Дом и Родину, дух созидания, крепости и храмы. По их заветам, с их святым благословением мы шли, идем и будем идти по дороге вечности…
Что удивительно, этот архитектурный комплекс, имеющий в некотором роде сакральное значение, не входит в список «обязательных» для посещения туристских достопримечательностей. И, что уж совсем странно, абсолютно выпал из поля зрения бизнеса. А ведь, казалось бы, что стоит выкупить один из близлежащих сельских домов под небольшую гостиницу и ресторан этнической кухни, немного облагородить территорию комплекса, договориться с туроператорами и возить сюда туристов. Включить в программу выступления ансамбля национального танца, поставить сувенирную лавку, продавать гончарные изделия, ковры, куклы, натуральный сыр, рыбу, фрукты-овощи и т.д.
Вот вам, дорогие бизнесмены, готовый бизнес-план. Идею дарю бесплатно.
А мы продолжаем путь. И следующим пунктом нашего путешествия будет монастырский комплекс Техер XIII века с величественной церковью Сурб Мариам Аствацацин, о которой и будет наш следующий репортаж.
ПАНДУХТ