Окончание. Начало смотри здесь и здесь.
Есть такая пословица — «после драки кулаками не машут». В различных интерпретациях она имеется у всех народов. Но есть одно племя, которому, судя по всему, эта пословица неведома. Это, как вы уже догадались, потомки огузских кочевников, перебравшихся в наш регион из заалтайских степей в поисках сочных пастбищ для своих баранов, с легкой руки товарища Сталина обретшие неудобоваримое наименование «азербайджанцы».
Эти ребята, регулярно наполучав увесистых затрещин по своим грязным загривкам, стремительно отбежав на почтительное расстояние, начинают неистово молотить воздух своими, столь же немытыми кулачками, раздувать щеки, бить себя в грудь, словно мантру повторяя свое традиционное «вот-вот».
Причем, в соседнем гособразовании машут кулаками в пустоту все, начиная с президента-дезертира и трупоеда-министра обороны, заканчивая рядовыми ахмедами и мамишами из самых затерянных кочевий.
Со стороны зрелище, надо сказать, довольно потешное и жалкое. Особенно в восприятии нас, армян, которые, собственно, те самые затрещины «азербайджанцам» регулярно и раздают.
Некоторые из получивших по загривку и стремительно бежавших овцепасов, спустя продолжительное время, начинают рассказывать о своем бегстве и предшествовавших ему обстоятельствах поистине удивительные истории, полные героизма и патетики. Причем, чем больше лет проходит после тех позорных для них событий, тем героичнее звучат их разудалые истории.
Вот вам свежий пример. По прошествии 22 лет после стремительного бегства от армянских воинов из Ковсакана (бывш. Зангелан), вдруг потянуло на героику одного из бывших временных обитателей тех мест, некоего Захира Асадова, ныне подвизающегося сотрудником бакинского филиала Московского государственного университета. Часть его героического рассказа под скромным заголовком «Армяне хотели устроить второй Ходжалинский геноцид, потопив зангиланцев в Аразе», да не обидится на меня читатель, я, пожалуй, приведу. Стиль и правописание автора сохранены.
«Мы не сдали район без боя, а воевали за нее из последних сил. Мы около 4 месяцев жили в осаде. Даже Ходжалы столько времени не оставался в окружении, как Зангилан, — начинает свое повествование Асадов. — Мы в течение этих дней видели, как армяне подступают к Минджевану. Наши добровольцы воевали не на жизнь, а на смерть с охотничьими ружьями. В распоряжении добровольцев были несколько установок «Град» и пара военных вертолетов, которые остались после ухода советской воинской части. Армяне хотели устроить вторую резню, наподобие Ходжалинской, и потопить всех в Аразе, но благодаря отряду добровольцев под командованием Фирудина Шабанова удалось избежать многочисленных жертв среди мирного населения. Под его командованием были взяты за одну ночь 12 армянских сел, и армяне никак не могли простить ему это.
Каждый день шли ожесточенные бои, помощь не поступала. 26 октября я проснулся в 11 часов утра, выглянул из окна, и увидел, что проезжают повозки, тракторы, грузовые машины с женщинами, детьми, пожилыми людьми. Почти жители всех сел перешли реку Араз.
27 октября из Баку прислали военные вертолеты «Кобра», но, к сожалению, на вертолетах прибыли призывники, не нюхавшие пороха. Шабанов, увидев это, накричал на тех офицеров, которые сопровождали их, крича: «Заберите их обратно в Баку, мне нужно профессионалы, а не новобранцы. После этого Шабанов приказал пилотам разбомбить стратегические точки в Минджеване. Выполнив приказ командира Шабанова, вертолеты, забрав новобранцев, вернулись в Баку.
Нас все эти дни держали в приграничной полосе, иранские пограничники не выпускали нас за территорию зоны, где мы разместились. Но после разговора Гейдара Алиева с иранскими властями мы сели в автобус и поехали в Имишли».
Вот такая героическая история.
Я, конечно, мог бы разоблачить асадовское вранье об «ожесточенных боях», охотничьих ружьях, «взятых за одну ночь 12 армянских селах» и проч. Но делать этого не буду. Потому что за меня это уже сделал… нет, не википедист Вадим Гомоз сотоварищи, и не «топящий маму Элю» азербайджанский пропагандист Бахрам Батыев. Не выдержав столь наглого вранья, перевернулся в гробу и подал голос с того света сам общенациональный папа «азербайджанцев» — Гейдар-баба Алиев. Вот что он рассказывает по поводу «героев» Зангелана:
«Для защиты Зангелана были предприняты нужные меры. Однако это не дало никаких результатов. Из Зангеланского района ушли и население, и армия». «Не секрет, что во время последних событий на территории Джебраильского района, в Горадизе и других пунктах наши бойцы ушли со своих позиций даже раньше местного населения. Контролируя положение в Зангелане, принимая неоднократные меры для защиты района находящимися там вооруженными силами, мы вместе с тем стали свидетелями, что большая часть воинов оставила свои позиции без боя, без сопротивления, не открыв огня. Они предпочли отступить, сбежав на территорию Ирана». «Хочу коснуться еще одного вопроса. Большинство тех, кто служил в воинских частях, являются гражданами этих районов. К примеру, большинство солдат и офицеров воинской части, вышедшей из Зангеланского района – местные жители. И вместо того, чтобы воевать, защищать свою землю, они, едва заслышав стрельбу, занялись тем, что вывозили свои семьи, другими делами. Хочется отметить, что в этих районах были и такие граждане, юноши, которые могли бы защищать свои земли, но большинство из них сбежали».
Остается только ответить на вопрос: так кто же из двоих врет — Гейдар Алиев или все-таки Захир Асадов?
Кстати, по поводу нахождения сбежавших «азербайджанцев» в иранской приграничной полосе не могу не привести слова непосредственного свидетеля тех событий, выдающегося армянского общественного деятеля Левона Грантовича Мелик-Шахназаряна:
«У меня до сих пор перед глазами картина раздетых иранцами догола сотен существ мужского пола – азербайджанских аскеров, которых затем, словно стадо остриженных баранов, погнали перед женами и дочерьми вглубь Ирана. Потом, уже ближе к Баку, «героев-аскеров», вместе с женщинами, передали Азербайджану».
Что ж, не беда, что у закавказских турок нет пословицы «после драки кулаками не машут». Зато у них есть свои пословицы, как нельзя более точно передающие менталитет этого племени. Например, такая: «гачмах да хюнярды», что в переводе означает «убежать — тоже подвиг». Или такая: «горхах олум, сах олум» — «лучше быть трусом, но живым».
Мне же больше всего нравится еще одна азербайджанская пословица — «авяли шам, ахры шам» что в переводе означает «с востока пришли, на восток и уйдем».
ПАНДУХТ
P. S. Героические мифы азербайджанской пропаганды, в конце концов, имеют обыкновение лопаться, словно мыльные пузыри. А это значит, что в недалеком будущем нас ждет еще немало громких разоблачений. Включая и пресловутую Агдамскую трагедию расстрелянных собственными соплеменниками жителей Ходжалу, на крови которых спустя годы азпропагандой был состряпан отвратительный по своей циничности визгливый коммерческий бренд.