Окончание
Разъяренное таким поворотом событий большевистское командование бросает против Нжде и капанцев ударную Зангезурскую группировку 11-ой Красной Армии под командованием Куришко. Помимо коммунистических отрядов в эту группировку входило 8 тысяч солдат регулярной армии с большим количеством военной техники, как то: 48 горных орудий, 220 пулеметов, 2 аэроплана и т. д. В группировку входил также турецкий полк в составе 400 аскеров и многочисленные отряды новоявленных «коммунистов» из числа закавказских турок окрестных районов. На подходах к Капанскому району в ущельях ополченцы Нжде заложили боевые фугасы, которые при прохождении большевистско-турецких войск были подорваны, и вызвали смертоносные камнепады. 8 ноября Нжде докладывает военному министру Республики Рубену Тер-Минасяну:
«20-ая и 28-ая красные кавбригады, татары Баргушата и 400 турок-аскеров повторили нападение на северо-восточные села Кафана. Беспрецедентно упорные и яростные бои длились четыре дня и завершились поражением врага».
А 12 ноября отряды Нжде освобождают от турок село Яйджи, в котором только убитыми враг оставляет более 100 человек.
К этому моменту к народному восстанию присоединяются и села Гориса. Нжде отправляет командованию большевистской группировки свой ультиматум:
«Карабахское и зангезурское армянство уже обезглавлено и экономически разорено руками красной армии. Присутствие ваших войск в пределах Сюника отныне нетерпимо. Если не желаете истребления и пленения остатков 11-ой армии, приказываю немедленно очистить Зангезур».
Опасаясь повторения в Сюнике позорной эпопеи с советизацией Ирана, 21 ноября Зангезурская ударная группа большевиков, оставив Горис, вынуждена покинуть Сюник. 25 декабря 1920 года состоявшийся в Татевском монастыре съезд провозглашает автономную Сюникскую республику, а Нжде принимает должность ее Спарапета. 27 апреля 1921 года автономный Сюник провозглашается Республикой Горная Армения, а Нжде принимает должности ее премьер-министра, военного министра и министра иностранных дел. А к турецкой награде за его голову добавляется награда от армянских большевиков.
Дальнейшая судьба этого древнего армянского края решалась уже за столом переговоров между представителями 11-й Красной Армии и Ревкома советизированной Армении, проходившими в феврале и мае 1921 года. Нжде же все это время настойчиво напоминал, что останется в Сюникских горах до тех пор, пока героическая освободительная борьба населения Горной Армении не завершится принятием справедливого политического решения.
Таким образом, только благодаря упорству и героизму Нжде и его ополченцев, Сюник сохранил свою армянскую принадлежность. За одно это можно и, по праву, нужно считать Гарегина Тер-Арутюняна народным героем. Но в том и отличие гения от героя, что гениальность Нжде не ограничивалась лишь его воинским талантом, беспримерным боевым духом и спасением ЛернаАйастана.
В преддверии Второй мировой войны он провел колоссальную работу по спасению армянских общин Восточной и Центральной Европы, поскольку немецкое руководство с подачи своих турецких друзей посчитало армян семитским народом со всеми вытекающими отсюда для армян невеселыми последствиями. И за это также нужно благодарить Нжде.
И вполне понятно, что высшей и единственной целью такого человека было освобождение и независимость захваченной турком Родины. И ради этой светлой и возвышенной цели Нжде готов был сотрудничать хоть с немцами, хоть с русскими, хоть с самим чертом! Именно поэтому он, так же как когда-то в Сюникских горах, все же не покидает Болгарию (хотя запросто мог это сделать! – П.) и обращается с предложением о сотрудничестве к советским властям:
«Я остался, потому что полагал, что Красная Армия двинется на Турцию, и этим осуществилась бы наша национальная мечта».
И самое, пожалуй, главное.
Гарегин Нжде был великим мыслителем и философом армянского народа, оставившим нам величайшее наследие – поистине бесценный кладезь философской мысли в своих работах и идеологию Цегакронутюна. Каждое слово из его гениальных произведений, каждая мудрая цитата, каждая буква в цитате, многие годы недоступные для большинства из нас, словно свет зажженной свечи в кромешной темноте, указывают нам правильную, национальную ориентированную дорогу в этом жестоком мире. В рамках журнальной статьи невозможно выразить всю глубину его животворной, вдохновенной и нисколько не потерявшей своей актуальности философской мысли и человеческой мудрости:
«Никогда не будь безоружным. Пусть сначала соседи свои мечи уберут.
Будь сильным, еще сильней и всегда сильным. Народы, в конце концов, становятся хозяевами не того, что им достается, а того, чего они достойны, что они могут обеспечить своими собственными силами.
Воспитание защитников Отечества — вот базис нашего спасения.
Родная земля одного народа не может стать постоянной родиной другого.
Подальше от тех, кто не способен на энтузиазм. Энтузиазм — это рычаг, движущий мир вперед.
Судьба богов и сверхлюдей — гениев — быть одинокими.
Мужествен тот, кто убил в себе животное, дрожащее за свою шкуру.
Один миллион беспокойных и мстительных призраков — вот наша сила, подобной которой не имел ни один народ в мире.
Личность нравственно ничтожна, когда ей не хватает чувства национальной гордости.
Для народа, оставшегося без родины, нет более высокой и священной цели, чем возрождение собственной родины.
В наши дни ничто так не делает слабыми способные к борьбе народы, как то заблуждение, будто их судьбу улучшают не собственные усилия, а некие внешние силы.
Армия, занимающаяся убийством и грабежом, может дать бандитов и убийц, но не героев.
Погибни так, чтобы твоя смерть тоже служила родине.
Убить историю народа, покорить духовную родину народа — выше человеческих сил.
Для армян строительство — величайшая борьба и вечная победа.
Гений — мозг армии, герой — ее сердце.
В жизни мои радость и горе носили единственное название – Армения».
…А теперь все же вернемся к фильму, в котором философия Нжде, увы, отсутствует, как, к большому сожалению, отсутствует и цельный образ великого армянского патриота. Вместо этого на протяжении без малого трех часов мы наблюдаем нарезку из мало связанных между собой эпизодов. Дело порою доходит до абсурда: большее уважение вызывает образ предводителя сисианского ополчения Погоса Тер-Давтяна, чем непоследовательный, неубедительный и истеричный «киношный» Нжде в исполнении очень старающегося и весьма талантливого Арташеса Алексаняна. Хотя концовка фильма действительно смотрится на одном дыхании.
Мне могут возразить, дескать, все перипетии насыщенной событиями жизни легендарного полководца втиснуть в три экранных часа все равно невозможно. Согласен. Хотя этого и не требовалось. Но зачем тогда выдумывать то, чего вообще никогда не было. Например, боевую подругу Тер-Давтяна и ее подвиг в стиле Унана Аветисяна.
А вот в появлении в роли супруги Нжде известной российской актрисы Чулпан Хаматовой, я, в отличие от многих, как раз не вижу никакой проблемы. В свое время великая Софико Чиаурели блестяще снималась в армянских фильмах. И Чулпан с возложенными на нее обязанностями (в рамках задач фильма, разумеется) справляется вполне. Чего не скажешь о совершенно неубедительном, и вызывающем горькую усмешку очередном «обязательном» экранном явлении Назени Ованнисян.
Критикуя фильм, можно было бы указать и на невысокое «качество» батальных сцен, их неубедительность, а порой и откровенную наивность. Можно было бы присовокупить сюда и боязнь показать разгром нашим полководцем российских войск и этим обидеть друзей с Севера, и непроработанность сюжетной канвы. Однако все это второстепенно, ибо главная проблема подобных фильмов все-таки не в этом.
Не могу не повториться еще раз: масштабность гения Нжде предполагает и соответствующее отношение к его личности и его наследию. И для того, чтобы браться за какой-либо труд, так или иначе связанный с жизнью и деятельностью этого человека, нужно попытаться понять и прочувствовать всю трагедию этого величайшего народного героя-одиночки, попытаться понять и осмыслить его философию и идеологию. Может быть, именно по сходным причинам до сих пор не существует достойного перевода гениальной «Книги Скорбных Песнопений» Нарекаци.
Вполне возможно, что если бы творческая группа при финансовой поддержке Panarmenian взялась снять фильм о любом другом из многочисленных наших героев, например, о том же, к сожалению, малоизвестном вне Сюника и, локально, Сисиана, Погосе Тер-Давтяне, я уходил бы из зала с совсем другими впечатлениями и чувствами.
И все-таки, несмотря на все отрицательные и противоречивые эмоции, очень здорово, что этот фильм вышел на экраны. Такие фильмы обязательно нужно снимать. Как сказал один из моих друзей, «стоить поаплодировать создателям фильмам за смелость». И это действительно так, ведь авторы прекрасно осознавали, что реакция будет неоднозначной.
Сделан первый шаг, и те, кто будут делать следующие, обязаны будут поднимать планку. Ведь само появление на свет данного фильма, как и невероятный к нему интерес, показали, что наше общество устало от слащавых мелодрам и бессмысленных и пошлых сериалов, что оно не равнодушно к великому наследию наших предков, и требования, предъявляемые обществом к деятелям армянской культуры в плане осмысления и воплощения этого наследия, достаточно высоки. Что просто не может не вселять оптимизм.
ПАНДУХТ