На фоне шумного скандала с липовым партизаном и другом Шарля де Голля Ахмедией Джебраиловым, о котором шла речь в первой части материала, не слишком заметно прошло еще одно разоблачение. Разоблачение достаточно знаковое, особенно учитывая то обстоятельство, что сделано оно было самими закавказскими турками.
В данном случае речь о существе по имени Ибад Гусейнов. Именно существе, поскольку назвать это двуногое человеком было бы просто оскорбительно. Для тех, кто не в курсе, вкратце расскажу об этом чисто азербайджанском феномене.
В 2008 году, то есть спустя 14 лет после окончания Арцахской войны, один из стремительно давших деру из армянской горной крепости закавтурецких башибузуков — некто Ибад Гусейнов вдруг случайно «вспомнил», что когда-то он… отрубил голову знаменитому армянскому командиру Монте Мелконяну. Вернее, «вспомнил» об этом, конечно, не сам Гусейнов. Помог ему в этом штатный бакинский пропагандист Вугар Сеидов, предварительно замаскировавшийся псевдонимом «Салех Самандаров». Выбор Гусейнова в качестве эпического героя объясняется просто. Вместе с бегством из Арцаха существо прихватило с собой фотографию, на которой позирует с отрубленной головой казненного армянского заложника.
Поначалу статья с отвратительной фотографией, выставленная на ресурсе day.az, положительных эмоций у читателей не вызвала и даже была снята с сайта. Однако не забудем, что это было время, когда подлый ночной убийца Сафаров, зарубивший топором спящего армянского офицера Гургена Маргаряна, уже сидел в венгерской клетке. Зарубивший тем же ритуальным для Азербайджана образом: практически отделив голову от тела. Но вот беда: Азербайджану, отчаянно нуждающемуся в героях, в данной ипостаси облаченный в тюремную робу жалкий Сафаров не подходил. И легенда о «богатыре Ибаде», подхваченная теперь уже другим штатным пропагандистом, Ризваном Гусейновым, пошла раскручиваться с новой силой.
Разумеется, Ибад Гусейнов никогда в жизни не встречался с Монте. Если бы такая встреча действительно произошла, Азербайджану пришлось бы подыскивать себе другого «героя». Но сам факт наличия отрубленной головы не мог не проторить дорогу к сердцам закавказских турок, менталитету которых чужд героизм в понимании нормальных людей — с воинской и мужской честью, штурмом вражеских укреплений, самопожертвованием, закрытием грудью амбразуры или гибелью в неравном бою. Такие в Азербайджане не котировались никогда. А вот вбивающие гвозди в головы беспомощных армянских стариков, сбрасывающие женщин с балконов, насилующие детей, или, на худой конец, подлые ночные убийцы, лгуны и самозванцы, ничтожества, избегающие честного боя, способные только на то, чтобы убивать и надругаться над безоружными людьми да кичиться этим на сходках своих соплеменников под их одобрительный вой — это и есть настоящие герои в турецком понимании. Именно они и служат примером доблести и героизма для подрастающих поколений турок. Недаром же первым национальным героем Азербайджана стал именно кровавый убийца Шаин Тагиев — палач беззащитных марагинцев. Следом за ним звания национального героя удостоился Ширин Мирзоев, собственноручно расчленявший тела армянских стариков в Фарухе.
Сам же «герой» Ибад, также как в свое время липовый партизан Ахмедия Джебраилов, по прошествии времени вполне вжился в созданный азербайджанской пропагандой образ и перестал нуждаться в эпистолярных услугах различных сеидовых-гусейновых. Открыл собственную конторку, обзавелся группой сопровождения и поддержки и, как известная субстанция из проруби, приступил к самостоятельному плаванию. Зачастил с гвоздичками на могилку общенационального дезертира-отца, получил медальку из рук его дезертира-сына, открыл персональный сайт, надиктовал и издал книжицу про свои бесчисленные подвиги, снялся в фильме о самом себе, начал гастролировать по азербайджанским школам и детсадам с увлекательными лекциями о том, как отрезать заложникам головы. Азербайджанский электорат, разумеется, тоже не подкачал и, похлопывая в ладошки, начал слагать о гнусном подонке песни и вирши.
Пообниматься и пофотографироваться с «героем», отрубившим голову армянину, почитали за честь первые лица гособразования закавказских турок и депутаты и крашеные ханумки из милли меджлиса. С нескрываемой завистью о нем писали журналисты. Например, коллега по совместному бегству из Арцаха, азербайджанский «оппозиционер» Кямал Али, в коллекции которого подобных снимков, к большому для него огорчению, не нашлось, а, стало быть, на героя в азербайджанском исполнении он не потянул.
Кульминацией «американской мечты» отдельно взятого закавказского турка стал прием, оказанный ему депутатами турецкого парламента и турецкими башканами Давутоглу и Эрдоганом. Последний, узнав о сути ибадова «подвига», растрогался чуть ли не до слез и даже назвал Гусейнова «героем всего тюркского народа».
Существо же, окончательно оторвавшись от реальности, совершенно перестало скрывать свои животные инстинкты. Так, зарегистрировавшись в социальных сетях, Гусейнов начал делать непристойные предложения женщинам. Более того, ко всем своим многочисленным турецким достоинствам «герой» оказался еще и педофилом, и пытался вступить в переписку с малолетними девочками.
По большому счету Ибад Гусейнов явил собой собирательный и, в некоторой степени, всеобъемлющий образ настоящего героя турецкого образца — ничтожество, враль, самозванец, педофил, трус, садист, некрофил, убийца и военный преступник в одном флаконе.
За последние годы многие бывшие и действующие азербайджанские офицеры безуспешно пытались разоблачить потоки лжи из слюнявой пасти существа, но маховики раскрутившейся пропагандистской машины остановить им было уже не под силу: Гусейнов идеально соответствовал духовным запросам и нуждам азербайджанского общества.
И здесь не могу не привести слова об Ибаде и понятии героизма в турецком исполнении, сказанные моим ушедшим другом и Учителем Левоном Грантовичем Мелик-Шахназаряном, в которых все, как всегда, разложено по полочкам:
«Интересно, что армяне часто пишут об Ибаде Гусейнове как о лжегерое. Считаю, что это в корне неправильно. Ибад — на самом деле герой в турецком понимании этого слова. Он может резать головы, поедать человеческую плоть, убежать перед сильным и насиловать детей. Он – герой в том смысле, в котором турки воспитывают своих мальчиков. И с этой точки зрения Эрдоган совершенно прав. Называя его лжегероем, армянские авторы невольно проецируют собственное мировоззрение на турка, без необходимого учета разности цивилизаций.
Азербайджан воспитывает не воинов – защитников отечества (в этой республике не понимают значения слов «Воин» и «Отечество»), а убийц. Сегодня каждый школьник в этом преступном образовании точно знает: убийство армянина является не грехом, а поощряемым и награждаемым государством геройством. И готовит себя к этому «подвигу».
Было бы наивно попробовать как-то переубедить Азербайджан в пагубности подобной политики, объяснить руководству этого образования, что ненависть имеет свойство поедать самого себя. Все это не имеет смысла, ибо Азербайджан воспитывает свою молодежь в абсолютном согласии с менталитетом турка. Так они жили в веках, такими они и останутся, ибо этнический менталитет – весьма консервативное явление.
Мы им не судьи. Аллах им судья. Наш долг и наша обязанность заключается в том, чтобы как можно раньше устроить встречу азербайджанского аскера с его высшим судией. Если мы не поймем и не воспримем эту аксиому, мы обязательно еще услышим о зарубленном во сне другом Гургене Маркаряне, увидим фотографии с отрубленными головами армянских сельчан».
А развязка истории Ибада и разоблачение его «подвига» наступили вместе с разгромом азербайджанского МНБ и низвержением еще недавно всесильного его главы — Эльдара Махмудова по прозвищу «мама Эля». На волне расправы с Махмудовым и его ведомством (а вовсе не из-за вдруг проснувшейся тяги к правде) всплыло и имя Ибада Гусейнова. На сайта рупора азербайджанского официоза появилась статья Бахрама Батыева (кстати, неподписанная автором: а ну как мама Эля вдруг вернется? — Пандухт) под хлестким названием «Как Эльдар Махмудов опозорил Азербайджан перед армянами», посвященная экзальтации лжегероя.
«Глупая и смешная на первый взгляд затея вскоре приобрела активных сторонников, которые решили сделать на этом политический и материальный капитал, — говорится в статье. — «Героя» начали воспевать и хвалить, призывая молодежь учиться на его примере».
Трудно поверить, что Бахрам Батыев все это время был не в курсе того, что «подвиг» Ибада Гусейнова, от начала и до конца, — бессовестное вранье. И характерно, что на фоне инициированной сверху кампании по травле мамы Эли (в Нахиджеване уже даже успели снести памятник его отцу — академику Ахмеду Махмудову — П.) и его ведомства, сам факт отрезания человеческой головы автора статьи мало волнует. Менталитет-то что у Бахрама, что у мамы Эли, что у Ибада, один и тот же — турецкий.
Как сложится дальнейшая судьба Гусейнова, пока сказать сложно. Одно могу сказать точно: покуда гособразование под названием Азербайджанская республика не прекратило свое существование, спрос на ибадов, как и на их создателей, будет устойчиво сохраняться.
Продолжение следует…
ПАНДУХТ