Счастье – субъективная категория, которую каждый понимает по-своему. Это идею подтверждают пословицы вроде «что для русского хорошо, то для немца смерть», «на вкус и цвет, товарища нет» и т. д. Банальный факт различий между отдельными людьми более очевиден и замечается чаще, чем особенность счастливого человека оставаться самим собой при любых обстоятельствах. Счастливым я бы назвал лишь человека с неразбавленным «я». Таково внутреннее измерение арменоцентризма (в материалах «Восканапата» обычно говорится об интересах нашего народа, которым должно отдаваться предпочтение, т. е. о внешнем факторе). Томившийся в тюрьме Нжде был готов к смерти в любой миг, а его палачи Сталин и Ворошилов, жившие в комфорте Кремля, дрожали от страха за свою шелудивую шкуру. Кто из них был счастлив? Недаром Сент-Экзюпери утверждал, что «нет трудностей материального порядка».
Цельность натуры делает счастливого человека магнитом для окружающих. Пошлый советский афоризм о пессимисте как хорошо информированном оптимисте опровергает работа «Восканапата», руководство которого, никогда не скрывая и не преуменьшая турецкой угрозы Армении (мало кто осведомлён о ней лучше Левона Грантовича), внушает читателям незыблемую веру в будущее нации. Армяне (и не только они) тянутся к нам, видя в борющемся «Восканапате» воплощение счастья, к которому они мечтают приобщиться. Наш сайт даёт им такую возможность, а его оптимизм представляет собой внешнюю оболочку братства, которое мы дарим друг другу. Есть ли будущее у пессимистически настроенной семьи? А мы и есть семья, члены которой обязаны внушать друг другу веру, а не неуверенность в себе. Восканапатец может быть кем угодно, но только не пессимистом. Это слишком антипатриотично.
Каждый человек в определённой мере повторяет судьбу своего народа. Лишённый государства народ не может в полной мере реализовать своё право на собственное достоинство. Избалованные судьбой соседи стремятся довести его самовосприятие до уровня собственного убожества. Я замечал это в Грузии как на армянах, так и на русских, подыгрывавших грузинам в мелочах, унижавших их личное достоинство. Негрузин низводили до уровня грузин, разбавляя их «я» грузинской фольклорной мишурой, выдаваемой за эталон совершенства, доступный лишь избранным.
Глядя назад, я вижу, что моё (да и не только моё) чистое армянство не давало покоя никому. Его пытались разбавить грузины, требовавшие, чтобы я смотрел им в рот, некоторые эмигранты разного интеллектуального, но одинаково низкого морального калибра, желавшие, чтобы я стал марксистом или лакеем-маккартистом вроде них, готовых радоваться любой подачке Большого Брата. Даже любить страну Джека Лондона я должен был не так, как считал нужным, а следуя предписаниям каких-то холопов. К счастью для себя, я и в Союзе не следовал принятым правилам.
СССР, в котором нам предписывалось быть интернационалистами, коммунистами и лишь после того армянами, служит иллюстрацией тому, как важно сохранять свою самость в любых обстоятельствах. К ставшему грузином армянину мы должны были относиться как к соотечественнику, хотя в «братской» Грузии он не давал армянам житья (хорошее представление о том, как это делалось, даёт статья Аиды Бабаджанянц «Паспорт от Алиханашвили»). «Соотечественниками» армян были и зактурки, всегда державшие за пазухой наточенный для нас топор. Ни в коем случае не желая обидеть кого-то из моих братьев на нашем сайте, напомню показательный эпизод из истории советизации Армении, глухо упоминавшийся армянской советской пропагандой. Вступление11-й Армии в Ереван представили как «народное восстание», приведшее к советизации, причём отмечалось, что оно началось в Казах-Шамшадинском уезде, но по его завершении Казах (исконное армянское название – Халхал) странным образом стал азербайджанским! Если бы город оставили Армении, её блокада была бы невозможной.
Присоединение Эльзаса и половины Лотарингии (15,000 кв. км.) к Германии
стало одной из причин первой мировой войны, а раздел Армении, у которой только в Закавказье силой отняли в 3 раза больше земель, чем у огромной Франции, не мешает некоторым армянам испытывать ностальгию по советской власти. Но надо ли расплачиваться за строительство городов, заводов и дорог разделом страны и убиением её элиты, и не слишком ли далеко зашла наша благодарность? Ленин и Сталин немало преуспели в засорении армянского «я» (иначе никто не говорил бы о «недопустимости вырывания из нашей истории 74 лет»), но не смогли довести «дело» до конца. Когда мы вновь станем самими собой, перестав смотреть на себя глазами врагов, всё встанет на места и такие «вопросы» отпадут за ненадобностью.
Но даже в мрачные 20-е годы у нас был лидер-арменоцентрист в лице Александра Мясникяна. Пригласив в разрушенную нищую Армению корифеев нашей культуры (Сарьяна, Таманяна, Спендиаряна) и заложив тем самым основы нового армянского ренессанса, он сделал то, до чего всё ещё не додумались руководители независимой Армении. Другим замечательным лидером был Яков Заробян, сыгравший большую роль в становлении новой Армении. Наш народ даже в худшие годы не терял веры в лучшее будущее. Что мешает нам обрести оптимизм сегодня? Не напоминает ли это
иудеев, роптавших на Моисея, который 40 лет вёл их по Синаю в Обетованную землю? Они оплакивали сытое египетское рабство, не видя смысла в трудностях свободы. У нас нет голода 90-х годов, страна поднимается с колен, но привычка ныть не покидает наш народ. Такие умонастроения не делают никого счастливым.
Как оставаться самим собой, живя в окружении, к которому нельзя приспособиться без непоправимого ущерба для своего достоинства, и что означает это выражение с учётом того, что всё течёт, всё меняется? Надо ли сохранять слепую верность тому, что, вопреки здоровой армянской генетике, заложено в нас окружением, воспитанием и обстоятельствами? Ровно 4 года назад, когда я написал первую статью для «Восканапата», я получил ответ на этот вопрос.
Выражая большую благодарность Левону Грантовичу и Пандухту за добрые слова в мой адрес в канун Нового Года, я не могу не рассказать о колоссальном влиянии, оказанном на меня и моё самовосприятие «Восканапатом». Это тем более уместно, что мой скромный вклад в работу сайта стал плодом «восканапатизации», которой я подвергся с лёгкой руки неизменно тактичного Левона Грантовича.
Через неделю после публикации моей второй статьи азербайджанский журналист откликнулся на неё пошлой и удручающе безграмотной репликой. Левон Грантович послал мне ссылку на неё. Как ни стыдно признаться, выпады оппонента-дурачка вызвали у меня приступ минутного бессилия, причина которого была проста – у меня не было привычки вести спор со скунсами бакинского агитпропа. Оставить вражескую ахинею без ответа означало бы проявить слабость, о чём не могло быть и речи. Оставалось лишь изучить её по пунктам и дать аргументированные возражения по каждому из них, что я и сделал. Моё боевое крещение оказалось успешнее, чем я ожидал. Так я, благодаря Левону Грантовичу, обрёл ремесло истязателя азагипропа, которое до сих пор скрашивает мои тоскливые будни. То, что ещё недавно внушало беспокойство, стало доставлять мне невинное удовольствие с лёгким садистским оттенком.
Работа в «Восканапате» открыла мне глаза на таившийся во мне потенциал драчуна и забияки, о существовании которого я даже не подозревал. Устраивать бакинским скунсам образцово-показательную порку стало моим хобби. Этот опыт пригодился мне в работе с хамами вроде Джемаля, Леонтьева, Арутюнова, Кургиняна и многими другими горе-интеллектуалами.
Пропаганда Талассеминистана имеет обыкновение приписывать авторство почти всех статей «Восканапата» Левону Грантовичу, и мне понятно, почему. Наши авторы пользуются свободой творческого самовыражения, что лучше всего объясняет успех нашего сайта. Столь же заметно и влияние, оказываемое нашими авторами друг на друга. Подчас только косвенные особенности стиля позволяют угадать авторство публикации, столь явно стилистика неподражаемых юморесок Сагатела просматривается в статьях Левона Грантовича и Пандухта. Благодаря Сагателу я выработал свой собственный стиль, который можно назвать художественным хулиганством (что ничем не хуже того же художественного свиста).
Смысл всей этой предновогодней галиматьи в том, что я, благодаря «Восканапату», обрёл счастье самопознания и самостановления, узнав о себе много такого, о чём не имел представления. Это – восканапатская демократия, проявляющаяся в том, что человеку, живущему один раз, даётся шанс реализовать свой потенциал и поставить его на службу святому делу нации.
В заключение хочу от всей души поздравить моих братьев и сестёр на нашем сайте и пожелать им, кроме успехов в делах и процветания, того самого универсального счастья, которое по плечу каждому восканапатцу – человеку, знающему, как сказал Хайам, откуда он пришёл, куда свой путь вершит!
Никогда не забывайте, братья и сёстры, кто вы, и какой колоссальный потенциал заложен в любом из вас. В каждом из вас – гены Вардана, Нжде и Монте. Будьте счастливы и не забывайте, что секрет вашего счастья до смешного прост – надо только быть самим собой!
С Новым Годом, дорогие друзья! С годом новых свершений!
Александр МИКАЭЛЯН