«Помните мультфильм «Маша и медведь»? Этот мультфильм понравился не только детям, но и взрослым. Он полюбился также зазербайджанцам».
Такая многообещающая затравка к заметке, опубликованной на одном из азербайджанских сайтов, особенно в контексте деления человечества на взрослых, детей и… азербайджанцев, просто не могла не пройти мимо моего внимания. Тем более что в следующей же фразе содержалась такая чрезвычайно редкая для закавказских турок вещь, как самокритика:
«В нашей стране, которая, как известно не имеет аналога, возможно все. У нас и парень может стать Машей, надев на себя маску героини мультфильма».
Ну, называть Азербайджан «страной», конечно, не стоило. Временное образование – так будет правильнее. А вот с утверждением о превращении азербайджанских парней в «Маш» с автором заметки, пожалуй, трудно не согласиться. Особенно применительно к хорошо питающимся азербайджанским аскерам. Но, как выяснилось, азербайджанского журналиста покоробило вовсе не это. Ему не понравился сам факт того, что некий его соплеменник вынужден зарабатывать на кусок хлеба, фотографируясь с прохожими в образе Маши из известного мультика. Дескать, негоже это для истинного закавказского турка. Вот если бы с топором – тогда да, фотографируйся, сколько влезет, никто и слова против не скажет. Или, например, с отрезанной головой какого-нибудь несчастного.
Кстати, если кто посчитал, что журналист просто позавидовал «Маше», зашибающей деньгу, то это не так. За фотографирование в подобном образе платят «не имеющие аналогов» прямо скажем не очень: парню в обличие мультяшной Маши приходится фотографироваться за 1 манат, а иногда довольствоваться и вовсе 20 гяпиками.
«Я просто не понимаю, как в процветающем Азербайджане (наши чиновники об этом говорят), можно дойти до того, чтобы ради куска хлеба азербайджанский парень стал «Машей», – с возмущением продолжает автор заметки, похоже, и сам не заметив, как неосторожно выдал страшную тайну азербайджанской государственности (которую мы с вами, дорогие читатели, тем не менее, отлично знаем): процветает «широко шагающий» исключительно на словах местных чиновников.
«Но мы можем гордиться тем, что у нас «Машу» «снять» можно за 20 гяпиков. Не будем удивляться, если завтра у нас появятся и «Наташи» в мужском обличии. За манат…».
М-да, право слово невеселая история, подумалось мне. Пока не прочитал имя автора заметки. Ба, да это же неоднократно поставленный в подобающую ему позу Фарид Теймурханлы! Еще не отбыл в направлении родного Алтая, курилка! И сразу стало понятным его возмущение.
Когда-то данный субъект являлся журналистом бакинского издания «Зеркало», бегавшим по городу в поисках негативных явлений в жизни мазутного султаната и, по мере сил, пытавшимся бороться с этими явлениями и породившим их автократическим режимом, установившимся на каспийских берегах. Однако в один не очень прекрасный для Теймурханлы день его мягкая и податливая тяга к справедливости столкнулась с жестокой азербайджанской действительностью в лице не слишком правильно сексуально ориентированных азербайджанских правоохранителей. Да еще и вооруженных дубинками, точь-в-точь похожими на фаллосоподобный нос своего верховного повелителя. Что сотворили с несчастным Фаридом-правдоискателем в полицейском участке, история умалчивает, а сам Теймурханлы предпочитает лишний раз не вспоминать. Понять его физические и моральные страдания мог бы разве что товарищ по несчастью – другой бывший журналист, Акпер Гасанов. Но тот на эту тему распространяться тоже не шибко любит. Было и было. Как говорят на Каспии, один раз – не ушахбаз.
Потом было болезненное зашивание различных мест на пострадавшем журналистском теле, долгое выздоровление и тщетные попытки добиться справедливости в суде. Увы, в султанате простому смертному о таких материях, как власть закона и справедливость, можно даже и не заикаться.
А затем был вызов на ковер к всесильному министру внутренних дел Рамилю Усубову и предложение, отказаться от которого морально сломленному Фариду не хватило ни воли, ни душка. Предложение бросить журналистику и впредь работать исключительно «Машей». Или «Наташей». Или «Фаридой». Или как там это может еще называться, когда вместо поисков справедливости и борьбы с негативными проявлениями приходится покрывать подобострастными поцелуями широкий зад хозяина, в надежде когда-нибудь, подобно еще более беспринципным корешам, обрести заветную конуру с видом на мазутную лужу. Выдумывать сюжеты, подтасовывать факты, врать в унисон другим, стремясь не оторваться от мейнстрима, плавно превратившегося в средневековый шабаш. Изворачиваться, разыгрывая лояльность и трусливо покрывая любые преступления режима и выпестованных им зомби, наподобие подлого ночного убийцы Сафарова. И беспрерывно, в бессильной злобе за свое беспородное ничтожество, тявкать на армян, лезгин, талышей, аварцев, парсийцев – в общем, всех тех благородных автохтонов, кто желает жить на своей земле свободно от власти потомков пришлых кочевых племен. А также тихонько подвывать в сторону русских и иранцев, никак не вписывающихся в альтернативную историю, придуманную и усиленно тиражируемую на Каспии.
Правда, при этом о настоящей журналистике нужно забыть. Но тут уж извините – такова плата за предательство в отношении выбранной стези, да и простой человеческой порядочности.
И в данном случае у уличного актера из бакинского поселка Ени Гюнешли, изображающего мультяшную Машу, есть огромное преимущество перед Теймурханлы и ему подобными. Он, может, и не слишком почетно, зато честно зарабатывает свои гяпики, без лжи в отношении других людей и насилия над собственной совестью. Думается, именно это так и разозлило бывшего журналиста.
В конце концов, этот уличный актер всегда может смыть свой грим и изменить свою жизнь. Пишущая «Фарида» же пожизненно обречена «сниматься» за 20 гяпиков, больше которых она все равно не стоит, потому что на ее место всегда готов заступить целый полк других подобных «Фарид». Вот только уродливый грим с ее лица уже никогда и ничем не смоется, как ни старайся. Его ведь достаточно нанести всего один раз, и он останется с тобой навсегда…
ПАНДУХТ