Пока еще не причисленный к «выдающимся азербайджанцам» Унсур аль-Маали Кей Кавус, персидский писатель и философ ХI века, автор собрания поучений «Кабус-наме», писал: «Нет большего бесстыдства, чем выдавать за правду утверждение, ложность которого заведомо известна».
Данное изречение вспомнилось при знакомстве с сайтом nofalsify.com, принадлежащем заведующему сектором по работе с зарубежными СМИ и НПО администрации президента Азербайджана, доктору философии по физико-математическим наукам Фуаду Ахундову.
Никогда не мог понять человека, ложность утверждений которого заведомо известна. Интересно, что отвечает Фуад своей взрослой дочери, например, на вопрос: «Почему ты врешь? И продолжаешь глупо, по-идиотски, врать после того, как тебя уличили во лжи». Интересно также, какой бывает реакция Фуада на ложь в собственной семье? Когда его собственная дочь обманывает его. В семье, главой которой является бесстыжий лжец, не может быть искренних отношений.
Впрочем, о лживости Фуада Ахундова мы еще поговорим, а пока стоит, хотя бы ненадолго, обратиться к его сайту. Ресурс является своеобразной презентацией первого тома электронного варианта книги Ф.Ахундова «Разрушители фальсификаций» (второй и третий тома ожидаются), в котором собраны цитаты различных людей об Армении и армянском народе. Тенденциозность подбора авторов изречений – среди которых, как пишет в предисловии сам Ахундов, нет закавказских турок – «азербайджанцев», но есть целая глава из изречений турок османских – видна за версту. Так, среди «соавторов» Фуада Ахундова печально известный черносотенец В. Величко – 8 цитат, полоумный грузинский историк Г. Мархулия – 18 цитат, живущий в США безграмотный наймит азербайджанской пропаганды Ф. Церцвадзе – 15 цитат, и другие.
С указанными лицами все ясно: первый уже отработал свои сребреники, а остальные двое продолжают отрабатывать нефтедолларовую мзду. Однако, кроме них, в книге собраны многочисленные изречения других деятелей, многие из которых, как, например, Елена Чудинова, описавшая недостойный поступок одного человека, ни сном ни духом не могла предположить, что некий Ахундов процитирует ее в качестве обвинения в адрес всего армянского народа.
Безусловно, есть в собранных сектором по работе с зарубежными СМИ и НПО администрации Ильхама Алиева цитатах и откровенно антиармянские высказывания лиц, не принадлежащих к тюркским племенам Закавказья и Малой Азии. Однако таким образом можно составить многотомный сборник о любом из живущих в мире народов, а отрицательными высказываниями известных людей о турках всех мастей можно заполнить полки небольшой библиотеки.
При этом Ахундов нагло стремится ввести в заблуждение читателей. Так, глава V книги озаглавлена «Ученые и общественные деятели Армении о фальсификациях», в которых приведены цитаты из… научных прений и исследований армянских деятелей. Вот, например, цитата из академика Манука Абегяна: «Мы не знаем, когда Маштоц отправился в Месопотамию и когда он вернулся. Корюн сообщает о годах, когда были получены письмена Даниела, о поездке Маштоца и возвращении его, исчисляя все это по годам царствования Врамшапуха, – так было принято в те времена; начало армянской письменности он вторично исчисляет по годам персидского царя Врама (Бахрама); упоминает и в третий раз, говоря, что начало армянской письменности было за 35 лет до смерти Маштоца. Но одно или другое из этих чисел искажено, а потому хронологические данные не соответствуют друг другу». Данная цитата включена Ахундовым в “коллекцию” качестве «подтверждения» фальсификации армянской истории армянскими учеными! И уже становится понятно, что россыпь армянских имен приведена «для убедительности», ибо бред этот никто до конца читать не будет. А вот фамилии «первоисточников» просмотрят многие.
Теперь самое время обратиться к собственно строкам самого Фуада Ахундова. «Задавшись целью доказать свою «автохтонность» на территории априори чужой для армян Кавказской Албании, армянские церковники принялись целенаправленно уничтожать оригиналы, по-своему переписывать старинные албанские рукописи, арменизировать имена албанских ученых. Об этом писал древний армянский историограф Моисей Хоренский в «Истории Агвании», отмечая, что «армянская церковь в 704 году, во время подчинения себе албанской церкви с помощью арабского халифата, полностью уничтожила все, что было написано на албанском языке про албанскую историю». В частности, под стандарты армянской псевдоистории были подогнаны труды албанского историка VII века Мусы Каланкатеги».
В данном нагромождении лжи, фальсификаций и искажений легко разберется даже поверхностно знакомый человек с армянской историей человек, но далеко не все обязаны ее знать. Поэтому, оставив в стороне пропагандистские вставки – «априори чужая», «переписывание и уничтожение старинных албанских рукописей» и так далее, укажем на другое.
Армянского историографа «Моисея Хоренского» никогда не существовало: есть отец армянской историографии Мовсес Хоренаци, который никогда не писал «Истории Агвании». Больше того, книги с таким названием просто не существует. Хоренаци не мог писать о действительных или вымышленных событиях VIII века, или комментировать их по очень простой причине: он жил и творил в V веке. «Албанский» историк «Муса Каланкатеги» также не существовал в истории – Ахундов «приделал» армянскому историку Мовсесу Каганкатваци арабизированное имя и непонятную по происхождению «фамилию».
Выдающегося лезгинского композитора Узеира Гаджибекова Ахундов не только приписал к закавказским туркам – «азербайджанцам», но и «вложил» в его уста слова ««Ничего, пусть армяне крадут наши мелодии, нам все равно больше останется». Где, когда и при ком это было сказано, Ахундов, естественно, умалчивает. Но раз уж Узеир Гаджибеков «стал» «азербайджанцем», то ему, жившему в ХХ веке, по логике Ф.Ахундова следует приписать все значительное в мире музыки, например, песню творившего в ХVIII веке Саят Новы «Каманча». При этом о самом Саят Нове (Арутине Саядяне – Л.М.-Ш. ) Фуад Ахундов пишет как о человеке, «чьи национальные корни до сих пор не уточнены»!
Примеров хамской, а, зачастую и глупой, фальсификации истории у Ахундова не счесть. Однако об одной из них следует сказать особо. Речь идет о грязной попытке Азербайджана увязать имя выдающегося армянского ученого Иосифа Орбели с азербайджанской государственной программой по «албанизации» армянских провинций Утик, Арцах и Сюник. 23 декабря 2011 года, после презентации в Баку «историко-аналитического» сайта Еревангала500, СМИ Азербайджана взорвала новость: «В азербайджанской исторической науке произошло сенсационное событие – в Баку привезена и подарена Центру истории Кавказа и Малой Азии уникальная, имеющаяся в единственном экземпляре книга армянского ученого И.Орбели «Надписи Гандзасара и hАвоцптука», свидетельствующая об албанской истории Нагорного Карабаха». Книгу «нашел» и «подарил» сайту наш герой – Фуад Ахундов.
С этого момента азербайджанские ученые принялись за «цитирование книги» Орбели на разных научных симпозиумах и конференциях по всему миру. При этом сама книга не выставлялась, и сверить цитаты было невозможно. Так продолжалось до того момента, пока Аналитический Центр «Восканапат» также не нашел указанную работу академика Орбели. Это были гранки книги, которая так и не была опубликована из-за наводнения в Санкт-Петербурге, затопившего издательство и повредившего армянский эпиграфический шрифт с лигатурными начертаниями, о чем мы и написали.
Справедливости ради надо отметить, что после нашей публикации, в которой приводились строки И.Орбели, подтверждающего этническую принадлежность Арцаха армянскому народу, имя Орбели в азербайджанских СМИ было предано забвению, а использованию имени выдающегося армянского ученого азербайджанскими историками прекращено. Но, как видно, не везде, и не всеми. «Первооткрыватель» И.Орбели, Фуад Ахундов, видимо, не смирился с разоблачением его лжи, и хотя перестал спекулировать именем армянского ученого, все же оставил в введении к своему «труду» следующие строки: «Сам И.Орбели на основе глубоких исследований 300 надписей албанских памятников XII-XIV вв. в 1919 г. в Петрограде выпустил первую часть книги «Надписи Гандзасара и hАвоцптука», в предисловии к которой было отмечено, что «еще будет издан корпус надписей», имея в виду памятники горной части Карабаха. Однако по непонятным причинам изданный тираж был задержан и не увидел свет. Таким образом, этот фундаментальный труд стал недоступным для научной среды и широкой общественности. Дело в том, что к тому времени уже упрочилась фальсификационная историческая концепция армянства, согласно которой Арцах-Хаченское царство считалось армянским. И.Орбели, проанализировав содержание письмен Гандзасарского собора, построенного албанским царем Гасан Джалалом, понял, что они не соответствуют придуманной Армянской церковью и принятой имперской властью России концепции. Сегодня в статье сетевой энциклопедии Wikipedia об И.Орбели книга ученого «Надписи Гандзасара и hАвоцптука» не числится в списке трудов великого албаниста. Армяне силятся предать забвению бесценный труд И.Орбели, который мог бы опровергнуть предвзятую армянскую историческую доктрину об арменизации наследия Албанского царства».
В указанной выше публикации мы уже смеялись над «версией» Ахундова о том, что Орбели лишь после написания и издания книги «проанализировал содержание письмен Гандзасарского собора» и понял, что они «не соответствуют концепции Армянской церкви». Но, над умственно убогими, как и над физическими инвалидами, грех смеяться. Поэтому нам остается лишь выказать презрение лживому и вонючему скунсу, прислуживающему в аппарате президента Азербайджана и вновь процитировать строки из работы Иосифа Орбели: «При списывании надписей выяснилось, что в Хачене, может быть более, чем в какой-либо другой области Армении, надписи гибнут и исчезают».
Помнится, несколько месяцев назад азербайджанский политический деятель Ильгар Мамедов назвал парламент этого образования зооцирком. Думается, что И.Мамедов не договорил. В Азербайджане, кроме Милли меджлиса, есть еще много учреждений, ничем не отличающихся от зоопарка, в которых содержатся животные вроде Фуада Ахундова.
Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН
На фото: скунс. У основания ануса скунса находятся особые пахучие железы, выделяющие маслянистую жидкость с отвратительным, вонючим и стойким запахом. Удивительно похож на Фуада Ахундова, не правда ли? Если не внешне, то во всем остальном – точная копия.