Армянский народ, если отречься от боли за Геноцид в Османской Турции, обычно политизирован “вовнутрь”. Это не хорошо, и не плохо, это – факт. Мы с удовольствием промываем косточки не угодивших нам политических деятелей, с упоением защищаем наших политических избранников. Нас волнуют цены на общественный транспорт, внешний вид наших городов, плата за учебу студентов, экология, коррупция и так далее. Все это понятно и правильно, цивилизованное общество таким и должно быть.
Наша “внешняя политика”, как правило, не выходит за границы Республики Арцах и ее отношений с Азербайджаном, При этом наиболее обсуждаемым вопросом является проблема признания государственной независимости Арцаха. “Как вы думаете, когда признают Арцах?” – вот, пожалуй, наиболее часто встречающийся вопрос по этой проблеме. Второй наиболее часто встречающийся вопрос, уже косвенно касающийся Арцаха: “Будет ли война?”. Однако этот вопрос задается уже с некоторым безразличием, не исключаю, что напускным.
Тем не менее, следует признать, что вопрос признания Арцаха волнует армянское общество намного больше, чем вероятность возобновления войны. То ли вера в нашу Армию у армянского народа незыблема, то ли люди смирились с неизбежностью войны. Скорее всего, и то, и другое. Ибо практически каждый гражданин армянских государств уверен, что рано иди поздно Азербайджан возобновит агрессию против Республики Арцах, а, по сути, против всего армянского народа. И практически каждый же относится к этой угрозе со спокойной уверенностью: зачастую, в меру своих знаний географии, очерчивая в разговоре будущие “послевоенные” границы, при которых Гандзак всегда оказывается в пределах армянских государств (или уже воссоединенного армянского государства).
Мой друг Манвел, например, прошедший всю войну 1991-1994 годов, ныне полковник Российской армии, азартно доказывает всем, что именно Гандзак должен стать столицей объединенной Армении. На мой слегка провокационный вопрос – А если сильные мира сего помешают нам дойти до Куры? – Манвел уверенно отвечает: -“Не успеют! Я хорошо знаю наши возможности, и не сомневаюсь в том, что нас просто не успеют остановить”. А потом, считает Манвел, мир просто окажется перед свершившимся фактом: Армения восстановила свои исторические границы на востоке.
Можно без всякого риска преувеличения сказать, что проблема Республики Арцах давно уже стала наиболее значимым элементом вутренней политики армянского народа, и этому факту можно только порадоваться. Арцах – вне межпартийных дрязг, он превалирует над всеми остальными волнующими народ проблемами. Арцах – оселок, об который оттачивается гражданская национальная доминанта наших политических и общественных деятелей. Все остальные насущные проблемы – экология, коррупция, образование и так далее – а также способы и методы их решения, являются показателем гражданской зрелости.
Наверное, всем читателям Восканапата, и уж точно – всем бойцам батальона “Восканапат” – хорошо известно, что мы во внутреннюю политику армянских государств не вмешиваемся. Восканапат служит стране, а не отдельным личностям, и намерен делать это и впредь. Для этого у нас много оснований. Во-первых, нам вовсе не интересны межпартийные дрязги, хотя бы по той очевидной причине, что в Армении существует во много раз больше партий, чем идеологий. Во-вторых, мы считаем, что перед нами, как и перед всем армянским народом, стоит гораздо более важная задача, чем поддержка той или иной партии или, того хуже, несуществующей идеологии. В-третьих, мы пока не видим в Армении всеобщей культуры конкуренции партий, а выступать на стороне той или иной борющейся за власть группировки считаем зазорным для себя. Наш выбор тем более обоснован, что наши партии, зачастую являющиеся клонами с чужой идеологией, или даже вовсе без внятно предлагаемой обществу идеологии, в конкуренции между собой переходят грани этики и нормы национального общежития. В-четвертых, мы явственно ощущаем, что способы и методика практикуемой в Армении внутриполитической борьбы раскалывают наше общество, что отрицательно влияет на национальную безопасность армянского народа и государственную безопасность Страны Армянской. Можно сколько угодно клясться и уверять окружающих в своем патриотизме, все эти заверения яйца выеденного не стоят, если твоя деятельность объективно подрывает, пусть даже неосознанно, нашу безопасность.
Есть и в-пятых, и в-шестых и так далее, но, надеюсь, суть ясна: Восканапат, в меру своих сил, борется против внешних врагов армянского народа и армянских государств. Это – наш сознательный выбор. Как это у нас получается, лучше всего известно в обоих турецких государствах, построенных в том числе на армянской земле. Да, значительное число наших недругов проживает за пределами армянских государств, но на армянской земле, в Стране Армянской. Одного этого факта, по нашему глубокому убеждению, должно быть достаточно, чтобы мы – всем народом – поднялись над межпартийными склоками, перестали заниматься, прошу прощения, трепологией, каленым железом выжигали любую наднациональную ересь, как бы она ни называлась: демократия, либерализм, коммунизм и так далее.
В Стране Армянской право на существование имеет только та идеология (политическая, цивилизационная, религиозная…), что зародилась или века назад привилась в армянском народе, служит интересам армянского и только армянского народа. Все остальное должно быть пропущено сквозь цивилизационное сито армянского народа и лишь после того принято или отвергнуто, по крайней мере, до того времени, пока над нами дамокловым ятаганом нависает турецкая или иная угроза.
В армянской истории существует знаменательная дата, ныне по большей части воспринимаемая только как год Аварайрской битвы – 451-ый год. Однако мало кто упоминает о том, что в этом году мы не только воевали с Персией, но и отвергли христологическое определение IV Вселенского собора христианской церкви, прошедшего в Халкидоне в том же году. Фактически в 451 году Армения разорвала военные и религиозные связи с Персией и Византией, а заодно и с Римом. Сегодня можно как угодно долго спорить о правительности подобного решения, однако факт остается фактом: армянский народ, полтора тысячелетия назад вопреки всем могучим империям провозгласивший свой военный, политический и вероучительный суверенитет, сумел сохранить отношения с друзьями, оппонентами и недругами, и продолжить поступательное развитие. Подтверждений сказанному каждый из нас может привести множество.
Сегодня нам хорошо известно: 15 веков назад в армянской среде бушевали непримиримые споры, вылившиеся, например, в то, что Аварайрское сражение не явилось битвой только армянских и персидских войск. К сожалению, армянские войска сражались в обеих армиях. Фактически, политические и религиозные разногласия вылились в гражданскую войну, подобной которой, к счастью, наша история больше не знала.
Я не страдаю недооценкой значения далеких исторических событий и стараюсь не придавать современным событиям значения большего, чем они того заслуживают на самом деле. Тем не менее, скажу, что гражданская война середины пятого века представляла для армянского народа меньшую опасность, чем невооруженное гражданское противостояние (или даже просто отсутствие национального согласия), к которому сегодня недоброжелатели подталкивают наш народ.
Сказанное может быть понятно и понято, если мы обратимся к цивилизационным воззрениям наших соседей того времени: Ирана, Византии, Кавказской Албании, Грузии. Ни одна из этих стран не придерживалась геноцидальной политики, и ослабление центральной власти в Армении грозило потерей суверенитета – что, собственно, и произошло – но не массовым уничтожением народа. Воевали армии, но не народы, терпели поражения и одерживали победы армии, но не население воюющих стран.
Это вовсе не означает, что я каким-либо образом стараюсь принизить значение государственной независимости – самого высшего достижения армянского народа в ХХ веке. Это просто констатация факта: потеря суверенитета в окружении цивилизационно близких народов и государств не влечет за собой резни и геноцида.
Иная картина сложилась в нашем регионе с приходом турка: особенно после того, как вековой кочевник научился, худо-бедно, но научился, возделывать землю. Коренные народы региона, в том числе и мы, естественно, оказались им не нужны, и турок перестал сдерживать свои инстинкты. Отныне война с турком стала угрозой не только для воюющей армии, но и для всего населения. Поражение на фронте – неминуемый смертельный приговор и массовая резня непричастного к военным действиям мирного населения, без различия пола и возраста. Потеря государственной независимости неизбежно обернется завершением многотысячелетней истории армянского народа. И это – не плод моего воображения. Более того, я уверен, что эту истину понимают многие, если не все, армяне.
Почему я об этом пишу?
В самом деле, у меня есть возможность написать все это в личном обращении к каждому из восканапатцев. Однако, как представляется, статья на сайте более эффективна, хотя бы по той простой причине, что ее прочтут намного больше армян, в том числе и те, кто никогда не намеревался вступить в ряды “Восканапата”. Я не считаю правильным скрывать свои переживания и раздумья от моих соотечественников, к какому бы идеологическому лагерю они себя ни причисляли.
Меня сильно беспокоит искусственная (и искусная) политизация нашего народа по поводу проблемы внешнеполитической ориентации Армении. У меня нет сомнений в ее искусственности, ибо, как было сказано в начале статьи, армянский народ политизирован “вовнутрь”, и наблюдаемое вовлечение населения Армении в нешуточные внешнеполитические страсти указывает на влияние изготовленных за пределами нашей страны дирижерских палочек.
Можно было бы порадоваться возросшей политической активностью населения армянских государств, но… Не получается поверить, когда дама с восьмилетним образованием – продавщица магазина – начинает рассуждать об экономических преимуществах, ожидающих нашу страну при том или ином внешнеполитическом выборе; когда журналист с двухмесячным стажем, не способный найти на карте Армении Тавуш или Ковсакан, пишет сколь пространные, столь и безграмотные опусы на тему национальной безопасности; когда сельская медсестра, никогда не выезжавшая дальше районного центра, увлеченно описывает преимущества жизни в той или иной стране…
Все эти споры не получается назвать “пустопорожними”, ибо они таят в себе смертельную опасность, способствуют идеологическому расколу нации, подрывают наше единство. Я далек от мысли считать всех проповедников той или иной внешнеполитической ориентации Армении наймитами иностранных спецслужб. Вместе с тем, я понимаю, что подавляющее большинство этих людей являются невольными сообщниками истинных платных наймитов, отсутствие которых глупо было бы отрицать.
Мы почему-то не хотим задуматься над тем, что непримиримые споры о Европе и Евразии разделительной чертой проходят по живому организму Армении, вселяют в нас неверие в себя. Первые преступные “результаты” этих споров уже очевидны: большинство наших авторов аргументируют тот или иной внешнеполитический выбор заботой о… безопасности армянских государств, как если бы ее обеспечивали не армянские Воины, а некий гипотетический иностранный солдат. Трудно сказать, понимают ли они, что тем самым, вольно или невольно, подрывают веру нашего народа в Армянскую армию, но факт, как принято говорить, налицо. Между тем, ровно одно поколение назад Армянская армия нанесла поражение Азербайджану и убила войну у порога Республики Армения если не вопреки, то, по крайней мере, без непосредственной помощи иностранных государств.
Армения заключает союзнические договора и налаживает дружеские контакты с другими государствами отнюдь не с целью получить призрачные гарантии безопасности: она у нас прочно обеспечена Армянской армией. Дружеские союзы и партнерские отношения нужны нам для обеспечения поступательного развития наших государств, что особенно важно в условиях переживаемой нами блокады.
Если в V веке мы избрали вариант равноудаленности от мировых центров того времени, то в современных условиях целесообразным представляется вариант равной приближенности. Налаживание или сохранение дружеских и партнерских отношений с той или иной страной или системой не должно восприниматься как неминуемое ухудшение с другими государствами и блоками, как это пытаются нам внушить определенные силы как внутри страны, так и за ее пределами.
Задача не столь сложна, как ее малюют, но решаема лишь при условии нашего внутринационального согласия. Между тем, эмоциональные споры вокруг этой проблемы перехлестывают через край, и уже проникли в ряды Восканапата, что, учитывая нашу надпартийную и национально ориентированную идеологию, абсолютно неприемлемо. Именно по этой причине я не считаю себя вправе молча наблюдать за происходящим. Нарыв надо вскрывать вовремя, не позволяя ему заразить весь организм, и если для этого придется прибегнуть к оперативному вмешательству, я сделаю это без всяких колебаний.
Восканапат, это виртуальное (с реальными делами и достижениями) воинское подразделение, в который объединены бесконечно преданные армянскому народу люди со всех концов планеты. Во всяком случае, именно такой задумывалась наша организация (а Восканапат давно уже вырос из статуса портала и превратился в организацию). Мне абсолютно не важно, в какой стране проживают восканапатцы, какую должность они занимают, какую работу выполняют. Меня интересует только преданность восканапатцев армянскому народу и армянским государствам, готовность пожертвовать личным во имя общего, служить армянскому народу при любых условиях и в любой стране проживания.
Для Восканапата нет и не будет понятий “российский”, “американский”, “французский” или любой другой страны проживания армянин. Мы ценим не государство проживания армянина, а нашу нацию. Каждый восканапатец, где бы он ни проживал, обязан быть законопослушным гражданином, но при этом всегда помнить: он вначале армянин, а потом уже гражданин иного государства. Это – обязательное требование к восканапатцу и всем тем, кто пожелает влиться в наши ряды.
Для Восканапата абсолютно неприемлемо, когда живущие в разных странах восканапатцы переносят государственную идеологию страны проживания на отношение к армянским государствам и армянскому народу, а также на отношения с остальными восканапатцами. Но, к сожалению, именно это сейчас можно наблюдать в комментариях под статьями на нашем портале.
Когда это было, чтобы восканапатцы разговаривали друг с другом на грани фола? Что подвигло нас забыть о привилегии приватного общения, во время которого мы можем обсуждать самые насущные проблемы?
Внимательное чтение “диспутов” под статьями оставляет тягостное впечатление, ибо в них зачастую тонет самое важное для восканапатца – интересы армянского народа. “Европейцы” и “евразийцы”, увлекшись пропагандой разных идеологий, забыли единственную идеологию восканапатца – армянскую национальную идеологию. Забыли самую важную истину: мы можем и вправе наладить союзнические отношения с кем угодно, но при обязательном условии: сохранении и обогащении армянской национальной идеологии. Союзнические и партнерские отношения с кем бы то ни было отнюдь не предполагают отказ от национального мышления, а если наш “потенциальный” партнер предлагает или требует подобной жертвы, то мы просто обязаны гнать его прочь.
Восканапат обязан служить примером арменоцентризма, преданности идеалам армянского народа, постоянной готовности служить интересам нашего народа. И если кто-то забыл об этом, или не осознал до конца миссии нашей организации, то ему в Восканапате делать нечего. Невзирая на стаж пребывания в Восканапате и прошлые заслуги.
Необходимо отказаться от всяких псевдолиберальных увлечений. Ни один восканапатец не имеет права служить проводником чужих идеологий, никто из нас не может быть больше гражданином Америки, России, Франции, Бельгии и так далее, чем армянином. Это – обязательное требование для восканапатца. У нас у всех одна Родина – Страна Армянская – и мы категорически отвергаем выражение “вторая родина”. Мы можем и обязаны быть законопослушными гражданами страны пребывания лишь до того времени, пока интересы этой страны не противоречат интересам Армении. Это – важнейшее условие для сохранения армянской идентичности и обязательное требование к восканапатцу.
Армения – сильное и самодостаточное государство, а, как говорил Нжде, “Право сильного выбирать себе достойного союзника”. Наши реальные и потенциальные союзники должны подтвердить или заслужить свое право называться нашим союзником. Мы же обязаны крепить нашу Родину, а не стремиться подогнать ее под стандарты иной культуры и подчинять интересам чужих государств.
Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН