Противостояние прошлого насилия с еще большим насилием

Всего за несколько дней до наступления 2015 года я написал статью под заголовком «Вхождение в 2015-ый», приведенную ниже, поскольку выпуск газеты Таraf, в котором она была опубликована, был изъят властями.

Я завершал год в своих надеждах и пожеланиях к предстоящему столетию Геноцида армян: конец отрицанию, прорыв из рутины, умение услышать других и готовность понимать друг друга — первые шаги к коллективному процессу исцеления.

Разумеется, этого не произошло.

Этого не произошло ни в 2016-ом, ни в 2017 году. Напротив, проклятие 1915 года с каждым днем все больше охватывает страну. Мы переживаем такие времена, что каждый год гоняемся за прошлым. Это коллективный психоз.

Когда я сказал «проклятие», я не имел в виду парапсихологическое явление. Более того, не следует унижать неоплаканные, непогребенные тела и страждущие души. Я имел в виду, что если мы, как общество, не обратимся к такому массовому преступлению нашего прошлого, как Геноцид армян 1915 года, и не выплатим надлежащих репараций потомкам невинных жертв, безнаказанность будет продолжать преследовать нас, и случится еще больше бед. Это вековая этическая ситуация с невероятно глубокими корнями.

Учитывая, что Геноцид, по сути, является несравнимо большим злодеянием, чем любые государственные, индивидуальные или коллективные преступления, а также принимая во внимание непрекращающиеся нынешние беды, следует предположить, что, если общественное сознание способно принять Геноцид, оно может легко смириться с любыми беззакониями. И, таким образом, зло порождает зло.

Мы, как общество, постоянно отказываемся принять события 1915 года из-за лавины последующих грехов, напрямую связанных с безнаказанностью Геноцида, а также из-за добровольной или принудительной деменции.

И ныне масса, даже не ведающая смысла слова «армянин», или использующая его, в лучшем случае, как оскорбление, не говоря уже о слове «геноцид», ничего не знает об этой проблеме. И этого не изменить.

Позвольте мне привести такой пример. Ведя речь о безнаказанности за преступления против курдского народа со времени основания республики, люди обычно начинают говорить так: «За последние 90 лет». Очень немногие признают оставшиеся безнаказанными преступления против армян и других немусульманских народов, особенно курдские преступления против армян, оставшиеся безнаказанными.

Сегодня коллективная деменция достигла такого уровня, что даже эти 90-летние гонения, как правило, забываются. Напротив, коллективная деменция, коллективное насилие и общие грехи, совершенные уже после преступлений 1915 года, стали нашим образом жизни.

Теперь мы заполучили безграничное насилие и повсеместный грех: в наших домах, казармах, на рабочих местах, в больницах — везде, от политики до СМИ — направленные против всех, от людей до животных, природы, городов и культуры. Повсюду беззаконие, безнаказанность, несправедливость и безразличие.

Существует барьер политической и социальной деменции, выстроенный против того, очень небольшого числа людей, что все еще пытаются сопротивляться, не желают забыть и требуют справедливости.

Проблема здесь даже не в стыде, который некоторые могут испытать в случае торжества справедливости. Проблема заключается в амнезии, общественной и добровольной деменции, исключающей сострадание, память и скорбь.

Это некая разновидность шизофрении, заставляющая моментально забывать и пытаться заставить других забыть о только что причиненном насилии. Это коллективная болезнь, переходящая в заблуждения пошлой повседневной политики.

Однако подавленные воспоминания о прошлом насилии сами по себе сохраняются и живут в общественном подсознании, порождая еще большее насилие, проверяя границы нашей деменции. Настолько, что, пытаясь забыть свои грехи, мы порождаем все новые!

Возможно, это проклятие общества, добровольно отказывающегося взглянуть в лицо прошлому насилию путем рефлективной конфронтации с ежедневным насилием — со всеми гибельными последствиями этого.


Люди несут плакаты с надписью: «От 1915 года до Гранта: геноцид продолжается» во время марша памяти журналиста Гранта Динка на проспекте Истикляль в Стамбуле 19 января 2015 года.

 

Вхождение в 1915-ый

Кто знает, может быть, всё то зло, что преследует нас, эта нескончаемая череда массовых убийств и наша неспособность оправиться от бед, связаны с вековым проклятьем и вековой ложью. Как вы думаете?

Возможно, это проклятие, произнесенное армянскими гражданами — детьми, женщинами и мужчинами, умершими в стенаниях и не удостоившимися погребения. Это могут быть бури, созданные в наших душах все еще мучающимися призраками всех наших несчастных граждан, включая греков и сирийцев, а позднее — алевитов и курдов.

Возможно, массовые убийства, не признаваемые с 1915 года, и вина, оставшаяся неоплаченной, теперь повсеместно оплачивается внуками убийц.

Проклятия, произнесенные за отнятые жизни, украденные жизни, разграбленные дома, разрушенные церкви, конфискованные школы и отобранное имущество …

«Пусть Бог заставит платить за это всех ваших потомков» … Мы до сих пор выплачиваем цену за всю совершенную нами несправедливость?

Является ли проявлением воздаяния «смелость» не противостоять нашим прошлым грехам или же непристойность, ставшая нам привычной из-за нашего хронического потворства несправедливости? Кажется, наше общество разлагалось на протяжении столетия, заставив загнивать всё вокруг.

Несмотря на это вековое проклятие, 2015 год пройдет в спорах: «Был ли в действительности геноцид?»

Мы будем следить за тем, как граждане нынешнего государства прилагают огромные усилия для того, чтобы скрыть этот позор и отсрочить любое действие, противостоящее этому. Если бы это было в их силах, они бы просто пропустили 2015 год.

Дениалистская проза, заключающаяся в трех дохлых аргументах, состоящих в смещении акцентов, сотрудничестве с врагом и виктимизации (это скорее армяне нас убивали), будет продолжать вдалбливаться на каждой конференции. И мы будем танцевать под свои собственные мелодии.

24 и 25 апреля 2015 года официальная церемония состоится по случаю Дня Анзака в Галлиполи, а не в связи с геноцидом. И мы будем в изобилии выслушивать россказни о героизме в Дарданеллах. Но не найдем никого, кто станет слушать наши россказни.

Сколько еще проклятий должно пасть на нас, чтобы убедить нас:

Считаться с кровавым процессом построения нашего государства?

Знать и помнить, как безобидные, трудолюбивые, созидательные, талантливые и мирные люди были уничтожены воинами Анатолии, и сопереживать воспоминаниям их внуков?

Ощутить сущность тирании, из-за которой несчастные армяне взывали: «Где же ты был, Господь», восстав перед Богом летом 1915 года, которое было темным и холодным, как смерть?

Осознать, что армянское население Османской империи сократилось с миллионов в 1915 году до фактически нуля сегодня, а оставшиеся армяне либо скрыли свою подлинную идентичность, либо обратились в ислам, отбросив в сторону вопрос: «Было ли это геноцидом или нет?», или вопрос: «Кто кого убивал?», просто пытаясь услышать нашу совесть?

Осмыслить, по выражению Гранта Динка, тотальный культурный геноцид и колоссальную цивилизационную утрату?

Осознать, что величайшая потеря этой страны заключается в том, что немусульманские граждане этой земли здесь больше не проживают?

Понять, почему геноцид, который армяне в те темные дни назвали великой катастрофой (Meц Егерн), — это катастрофа, постигшая не только армян, но и всю страну?

Узреть, что потеря наших немусульманских граждан, убитых, изгнанных или вынужденных бежать, равнозначна утрате научной интеллигенции, буржуазии, культуры и цивилизации?

Учесть проклятие отнятого имущества, собственности и детей?

Должным образом осмыслить мудрые слова писателя Яшара Кемаля, сказавшего: «Никакая птица не может процветать в покинутом гнезде: у того, кто рушит гнездо, не может быть своего гнезда, угнетение порождает угнетение»?

Четко осознать, что тот, кто отвергает вышеперечисленное, делает это из-за потери рассудка, а причина этого кроется именно в Геноциде.

Геноцид армян — это великая катастрофа Анатолии и источник всех табу на этой земле. Его проклятие будет продолжать преследовать нас до тех пор, пока мы отказываемся говорить о нем, признать, понять и принять его. Столетняя годовщина этого события фактически дает нам историческую возможность высвободиться из плена наших привычек, осмыслить иное и приступить к коллективной терапии.

Дженгиз АКТАР

Перевод — ПАНДУХТ

Оригинал публикации — https://ahvalnews.com/armenians/confronting-past-violence-more-violence

 

Дженгиз Актар (род. в 1955 г.) — турецкий писатель, журналист, политолог. Был другом Гранта Динка. После гибели Динка Актар и ряд его единомышленников составили петицию, получившую название «Простите нас», призывавшую турок покаяться и признать Геноцид армян, которую подписали несколько десятков тысяч человек.

Также по теме