Статья на Восканапате, рассказавшая о чудовищном подлоге, посредством которого Азербайджан пытается присвоить воинскую славу и могилы дагестанских народов, как и следовало ожидать, вызвала нервную реакцию в Азербайджане. Там явно поняли, каким грандиозным скандалом может обернуться раскрытие их, вот уж действительно, не имеющей аналогов в мире, махинации, авторами которой являются отец и сын, бывший и нынешний президенты Азербайджана, «крестьянские дети» «отец рубил, а сын отвозит» Гейдар и Ильхам Алиевы. Понимание серьезности ситуации привело к рождению длиннющей статьи на сайте Vesti.az.
Автор статьи – Бахрам Батыев – тоскливо подумалось мне вначале, специально накатал ее размером с главный флаг Азербайджана, чтобы я поленился прочитать.
Собственно говоря, так и случилось, большую часть этой писанины я читал, перепрыгивая через абзацы, лень было читать то, что я в свое время читал – вплоть до запятых – в многотомном панегирике Эльмиры Ахундовой «Гейдар Алиев: Личность и Эпоха». Немалую часть «труда» Бахрама Батыева заняли цитаты из моей статьи, а также из источников, рассказывающих о дивизиях Советской Армии в годы Отечественной войны. Словом, нового в этой статье, если брань азербайджанских авторов в мой адрес можно назвать «новостью», осталось совсем немного.
Читая Бахрама Батыева, я несколько раз вспоминал грустную армянскую шутку: «Господи, ну за что ты ниспослал нам такие испытания? Даже врага послал нам самого тупого и глупого». Шутка эта вспомнилась мне вследствие компилятивности и лоскутности наспех сшитого Батыевым материала. А чтение этого «труда» напомнило героя романа-реквиема Акрама Айлисли «Каменные сны» Мырыга Музаффара и его похожих на больных овец потомков.
Но вначале мне хотелось бы вскользь ответить на утверждение Батыева о том, что «памятники и скверы азербайджанцу (имеется в виду выходец из курдского племени джалали Гейдар Алиев. – Л.М.-Ш.) – как кость в горле армян». Придется разочаровать Батыева и заказчиков этих памятников: наоборот, размножающиеся методом партеногенеза по всему миру памятники Гейдару Алиеву нас безмерно забавляют. Некоторые из них веселят нас два раза: во время торжественного установления и, спустя короткое время, бесславного сноса.
Забавляют нас и причины, по которым эти памятники устанавливаются. Так, из процитированной Батыевым книги Э. Ахундовой мы узнали, что памятник дезертиру Великой Отечественной войны Гейдару Алиеву будет установлен в городе-герое Волгограде по той серьезной причине, что с 15 по 18 марта Гейдар Алиев находился в Волгоградской области, посетив там чулочно-трикотажную фабрику. Чулочная фабрика невольно напомнила мне «аргумент», приведенный азербайджанской стороной для возведения памятника Г.Алиеву в Бишкеке. Выяснилось, что «общенациональный вождь» Азербайджана «в 1995 году он был на праздновании 1000-летия Манаса (Кыргызский народный эпос. – Л.М.-Ш.) и единственный из президентов три дня провел в Кыргызстане». Но этого мало. Оказывается, Гейдар Алиев «знал природу Кыргызстана настолько, что заказал для Азербайджана 15 кыргызских белок». Смех, как известно, продлевает жизнь, так что эти памятники уже много лет благотворно влияют на здоровье армян. И не только армян, кстати. Буддисты уже шутят: там, где ступал юный Шакьямуни (более известный как Будда. – Л.М.-Ш.), вырастал цветок лотоса, а там, где побывал или даже просто мечтал побывать юный, зрелый, а затем и престарелый Гейдар Алиев, вырастают памятники.
Но, Аллах и семь десятков девственниц с ним, с Гейдаром Алиевым. Азербайджан волен ставить ему памятники хоть в качестве указателей к общественным туалетам. Главное, чтобы всегда находились Батыевы, наивно признающиеся, что эти памятники навязываются жителям разных стран и городов: «Даже если данная инициатива (установление памятников и скверов имени Г.Алиева. – Л.М.-Ш.) исходит от азербайджанской стороны, то и оплачивается ею». Вон оно как? А я думал, что памятники устанавливаются в ответ на коллективную мольбу исстрадавшихся в тоске по «общенациональному вождю» Азербайджана чулочниц с мотальщицами. Но, кажется, пора обратиться к кощунству по умыканию Азербайджаном чужой воинской славы.
Открою читателям маленький секрет. Разместив в предыдущей статье фотографию памятника, я наивно надеялся, что азербайджанская сторона заметит несоответствие между главной надписью на памятнике и тем, что высечено в ее нижнем левом углу, а, заметив, перестанет глупо упорствовать в кощунственной лжи. Дело в том, что на памятнике указана 77-я стрелковая Симферопольская Краснознамённая Ордена Суворова стрелковая дивизия, которая, согласно приказу НКО от 19 октября 1942 года, была сформирована в Дагестане. Таким образом, начальная часть надписи, указывающая на Азербайджан, является циничным обманом.
Наглым обманом является и высеченная в левом нижнем углу памятника надпись о том, что Краснознаменная 77-ая Симферопольская Ордена Суворова дивизия была сформирована в 1920 году, в Баку. Как уже было сказано, сформированная в Баку 77-ая горнострелковая, впоследствии, просто стрелковая, дивизия была расформирована в начале октября 1942 года, и никак не могла принять участие в освобождении Севастополя в 1944 году. Это, кстати, подтвердил и Бахрам Батыев, процитировав длинный отрывок из Википедии, заканчивающийся фразой: «3 октября остатки дивизии обращены на укомплектование 216-ой стрелковой дивизии». И хотя он, не переводя дыхания, тут же пытается скороговоркой обвинить нас в том, чего мы не говорили, признание все же прозвучало: 77-а Краснознаменная стрелковая дивизия имени Серго Орджоникидзе была расформирована и осталась в истории. Спустя две недели в Дагестане началось формирование новой дивизии под тем же номером, в которую остатки старой 77-ой дивизии, как это подтверждает азербайджанский автор, не вошли. Таким образом, в освобождении Симферополя, а потом и Севастополя, принимала участие сформированная в Дагестане 77-ая Симферопольская стрелковая дивизия.
Батыев вынужден согласиться с тем, что приказом НКО №0150 от 16 июля 1940 года из названия 77-ой дивизии им.Серго Ордоникидзе было исключено слово «азербайджанская», а также с тем, что в официальном названии 416-ой Таганрогской дивизии этого слова никогда не было. Но, будучи закавказским турком – «азербайджанцем», он продолжает извиваться словно каспийская минога на сковородке, пытаясь убедить читателя, что первую так продолжали называть «в быту», а вторую – было «принято, хоть и не официально, называть азербайджанской дивизией». Допускаю, что о быте и привычках времен Отечественной войны Батыеву рассказал его предок – Мырыг Музаффар, но не соглашусь с преднамеренным искажением названия дивизий, в результате чего игнорируется и попирается история дагестанских народов и их воинская слава. Кроме того, еще раз напомню Батыеву, что дивизия, которую «в быту» называли «азербайджанской», была расформирована 3 октября 1942 года. В строй, под тем же номером, встала дагестанская дивизия.
Однако Батыев, признавшись в том, что некогда сформированная в Баку дивизия была расформирована, продолжает выказывать племенные претензии на 77-ую дивизию второго формирования. «Что же касается… довода о том, что, мол, 77-я дивизия второго укомплектования формировалась на территории Дагестана, то приведу такой факт: весной и летом 1943 года 77-я стрелковая дивизия получила пополнение из Азербайджана», – пишет он. Батыев, кажется, и не догадывается, что пополнения в рядах воюющей Советской армии происходили из всех уголков СССР, и направлялись туда, где в них больше была нужда. Исходя из этого «аргумента» каждый советский народ вправе претендовать на все без исключения советские дивизии. Кстати будет отметить, что 77-ая Симферопольская стрелковая дивизия подарила Родине шесть Героев Советского Союза: в числе которых армянин Арутюн Чакрян и кумык Абдурахман Абдуллаев. Как же так получилось, что «азербайджанская» дивизия не породила ни одного героя – закавказского турка – «азербайджанца»? И как получилось, что на памятнике дивизии, которая лишь пополнилась (а не формировалась!) призывниками из Азербайджана, указаны только «сыны и дочери» Азербайджана?
Что касается грязного намека Батыева, опровергающего дагестанское происхождение 77-ой Симферопольской стрелковой дивизии (на что указывает его пренебрежительное «мол»), то я его комментировать я не буду. Просто напомню читателю армянскую пословицу, гласящую, что у карманника пальцы даже в гробу шевелятся.
В самом деле, закавказские турки, вот уже несколько десятилетий мечущиеся в поисках «удобных» предков от Шумера до Скандинавии и от Забайкальских степей до Кавказской Албании, поднаторели в прихватизации чужой славы и чужих же могил. Так, жители находящнйся в Азербайджане части Талышстана, «толерантно» именуемого бакинскими пропагандистами «южным регионом», много интересного могут рассказать о ночных исчезновениях старинных надгробных камнях талышей и их «материализации» в Нахиджеване, для которого сегодня сочиняется тюркская история. Теперь очередь дошла до лезгин, аварцев, кумыков, даргинцев и другие дагестанских народов, у которых Азербайджан нагло пытается умыкнуть погибших героев – защитников отечества.
Из пары строк, написанных Батыевым, а не скопированных им у других авторов, брезжит мысль о том, что в 1974 году, когда состоялось открытие памятника бойцам 77-ой Краснознаменной Симферопольской дивизии, организовавший и профинансировавший это мероприятие Г. Алиев, мастер фальсификаций и приписок, «смешал» две дивизии, имевшие один и тот же номер. Между тем, во всех военных источниках и справочниках эти дивизии четко разделены. Например, герои из 77-ой Краснознаменной стрелковой дивизии имени С.Орджоникидзе, к великому сожалению азербайджанских фальсификаторов, не «перекочевали» в списки героев 77-ой Краснознаменной Симферопольской Ордена Суворова дивизии. Да этого и не могло быть, так как остатки расформированной 77-ой Краснознаменной стрелковой дивизии имени С.Орджоникидзе были брошены на доукомплектование сформированной в Украине 216-ой стрелковой дивизии, а не 77-ой Краснознаменной Симферопольской Ордена Суворова дивизии.
Попробую резюмировать. Надпись на памятнике в Севастополе является не только фальсификацией и подлогом, но и подлостью по отношению к героям дагестанских народов и их потомкам.
Преднамеренная ложь, в результате которой делается попытка «объединить» под названием «азербайджанская» две разные дивизии, – грязный пиар государства, рекламирующего себя в качестве «толерантного».
Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН