Цивилизационная несовместимость в отношении к мертвым и павшим в бою

Пропасть цивилизационной несовместимости между армянами и турками затрагивает все без исключения сферы человеческого бытия — этническую философию, уклад жизни, менталитет, этику, национальное мировоззрение, понимание морали, воинские честь и доблесть, семейные традиции, отношение к родителям и детям, почитание предков, отношение к труду, восприятие правды и лжи.

Сегодня хотел бы поговорить о важной цивилизационной разнице в отношении к мертвым и павшим в бою.
И для этого вовсе не обязательно углубляться в Историю. Достаточно проанализировать совсем недавние события.
Всем нам памятна история со сбитием 12 ноября 2014 года закавказскими турками армянского вертолета Ми-24, совершавшего учебный полет вблизи арцахско-азербайджанской границы. В результате этой подлой акции погибли трое армянских летчиков: командир экипажа, майор Сергей Саакян, старший лейтенант Саркис Назарян и лейтенант Азат Саакян.

Сбитая крылатая машина упала на территории Агдамского района всего в нескольких сотнях метров от позиций азербайджанских военных. На место падения были оперативно направлены техника и личный состав вооруженных сил преступного гособразования с целью не допустить эвакуации тел погибших пилотов.

В этот же день в течение восьми часов продолжался бой за тела погибших летчиков, однако армянским бойцам так и не удалось приблизиться к ним.

13 ноября Госкомиссия Республики Арцах по вопросам военнопленных, заложников и без вести пропавших обратилась в миссию Международного комитета Красного креста в Степанакерте за содействием в возвращении тел пилотов сбитого Ми. Обращение никаких результатов не дало. Более того, закавказские турки предприняли демонстративные попытки шантажа, устами руководителя рабочей группы Государственной комиссии по делам военнопленных, заложников и пропавших без вести граждан Азербайджана Фирудина Садыгова заявив о том, что «Азербайджан позволит забрать тела, если посчитает нужным». Международные структуры, включая Минскую группу ОБСЕ, в течение длительного времени отделывались ничего не значащими заявлениями о своей «озабоченности». Расписался в своем полном бессилии и личный представитель председателя ОБСЕ Анджей Каспршик.

22 ноября, исчерпав все возможности мирного возвращения тел погибших пилотов, армянская сторона провела блестящую спецоперацию по эвакуации тел, в ходе которой были применены три вида летательных аппаратов и уничтожены от пяти до семи азербайджанских аскеров.

Могу сказать, что закавказские турки, зная трепетное отношение армян к своим павшим воинам, не раз использовали это обстоятельство и в ходе Первой арцахской войны, зачастую обменивая тела наших погибших бойцов на плененную, но вполне живую аскерню. Были случаи, когда турки специально минировали тела наших павших воинов, зная, что армяне обязательно придут за своими.

А теперь переберемся на противоположную сторону и обратимся к апрельским событиям, связанным с отражением азербайджанской агрессии, получившим название «четырехдневная война». В первый же день агрессии враг потерял боевой вертолет. Вначале Азербайджан привычно трусливо отрекся от собственных аскеров. «Информация о сбитом вертолете ВВС Азербайджана является наглой и циничной ложью. Все технические и авиационные средства находятся на месте. Это очередная провокация армянской стороны», — заявили в минобороны закавтурок.
Но после того как арцахских горах, благодаря работе подразделений ПВО Армии обороны, грохнулся оземь и второй вертолет ВВС Азербайджана, враг был вынужден признать потерю. «Вражеская сторона сбила один вертолет Ми-24, который был привлечен к нанесению авиаударов по вражеским позициям», — так звучало очередное сообщение азербайджанского военного ведомства.

При этом ни слова не было сказано о судьбе пилотов. Что же касается второго сбитого вертолета и его экипажа, о нем в Азербайджане предпочли вообще не вспоминать.

Но самое любопытное состоит даже не в этом. За восемь дней, пока трупы аскеров находились на армянской стороне, никто в Азербайджане не то что не предпринял попытку их вернуть — об их судьбе вообще никто не вспоминал. И только после того как 10 апреля состоялся обмен телами погибших, все азербайджанское общество разом вдруг «вспомнило» о своих вертолетчиках, устроив по ним пышную погребальную церемонию. При этом церемония прощания с майорами Велизаде и Мустафазаде и старшим лейтенантом Исмаиловым фактически была превращена в бенефис совсем другого персонажа — в кои веки рискнувшего появиться на публике отъевшегося до безобразия подлого ночного убийцы Сафарова — существа, растоптавшего не только понятие офицерской чести, но и публично втоптавшего в грязь собственное мужское достоинство и все мыслимые общечеловеческие ценности.
Кроме того, в эти апрельские дни Азербайджан поразил мир своим варварски звериным отношением к телам наших погибших героев, сражавшихся до последнего патрона, а также к мирным жителям — талишским старикам, над расстрелянными телами которых также поглумилось зверье в форме азербайджанских аскеров.

Еще один характерный и уже привычный показатель цивилизационной разницы — циничное сокрытие собственных потерь. Об этой грязной азербайджанской традиции, заложенной еще Гейдаром Алиевым, уже немало написано в армянской и зарубежной прессе, поэтому в данном случае стоит выслушать мнение азербайджанского журналиста Ильяса Сафиева, которое он высказал в статье «Главнокомандующий загнал Президента в угол», опубликованной оппозиционным ресурсом Meydan TV:

«Сегодня все мы, пережившие эти тревожные дни и получившие возможность наблюдать за последующим развитием событий, не можем понять, почему информации о похоронах погибших значительно больше официальной статистики Министерства обороны Азербайджана. Хоронят совершенно разных людей в разных частях страны, и их явно больше официально заявленных тридцати одного. Габиб Мунтазир из Мейдан ТВ, например, опубликовал список из 93 погибших, и еще двух без вести пропавших. Список еще уточняется. Габиба уже обвинили в предательстве национальных интересов, объявили это по телевидению, а тем временем Минобороны признало еще 30 погибших. Еще через неделю они признают еще 40, к примеру. И что тогда? Так кто же предатель национальных интересов: гражданин Габиб Мунтазир, который пишет правду, или коррумпированное, не умеющее работать даже во время войны Минобороны Азербайджана, которое врет своим гражданам?

А мы боимся даже подумать о правдивом ответе о том, что наше Минобороны дает нам неверную информацию. То есть, откровенно врет. А еще мы запутались и не можем понять, скорее всего, от страха, кто конкретно нам врет: Министерство обороны, сам министр, Главнокомандующий или Президент?»

Удивляться столь циничному отношению Азербайджана к собственным погибшим солдатам не приходится: по всему протяжению арцахско-азербайджанской границы со времен первой войны рассыпано бессчетное количество могил имени Гейдара Алиева. Бездарный полководец, сам будучи банальным дезертиром, угробил в армянских горах более 22 тысяч своих аскеров. В одном только Карвачаре в феврале 1994-го при разгроме азербайджанской аскерни, предпринявшей неудавшееся наступление, было уничтожено до 6 тысяч вражеских аскеров!

Зато совершенно другое отношение у официального Баку к головорезам, погромщикам и людоедам, уничтоженным в ходе ввода советских войск в столицу республики в январе 1990 года. К тем самым, кто целую неделю до этого безнаказанно убивал, насиловал и громил мирных жителей города — русских и армян. Для них в Баку сооружен помпезный мемориал — эдакий гигантский скотомогильник, кощунственно названный «аллеей шехидов».

Кощунственно, потому что нет большего кощунства, чем назвать погибшими за веру погромщиков и убийц. Туда, в качестве «обязательного пункта» программы посещения Баку, возят на поклонение зарубежных гостей — возлагать веночки и цветочки и, сложив ручки и грустно глядя себе под ноги, скорбеть по азербайджанским патриотам, принявшим мученическую смерть за «свободу и независимость Азербайджана» и «победу духовно-нравственных ценностей азербайджанского народа». Гости нефтяной столицы, не особо задумываясь, глотают это тухлое пропагандистское варево. Откуда им знать, что основные события бакинской январской драмы происходили вовсе не в ночь ввода войск, а ранее. И что в могилах, над которыми они застыли в показной скорби, лежат вовсе не люди, а двуногие скоты, сжигавшие заживо своих многолетних соседей, разбивавшие детские головки о стены и пожиравшие человеческую плоть.

Можно не сомневаться: дотянись руки армянских мстителей до убийцы Сафарова и когорты его последователей, они также удостоились бы почитания закавказских турок за их гнусные преступления.

А пока в Азербайджане имеется лишь один мертвец, удостоившийся почестей и славы. Это тот самый истукан, во множестве мраморно-бронзовых обличий рассыпанный по всей республике и даже кое-где за ее пределами — создатель нынешнего человеконенавистнического режима на Каспии.

Возвращаясь к цивилизационной несовместимости и обобщая все выше сказанное, отметим, что отношение к умершим и погибшим, а также к их могилам, у кочевых народов, к которым относятся и турки, нарочито безразличное. В самом деле, кому нужна ухоженная могила с красивым надгробьем, окруженная заботливо высаженными деревьями, если в любой момент племенной союз может разобрать свои юрты и отправиться на другие далекие пастбища, вообще никогда больше не появившись в этих местах. Именно поэтому в апеллировании к Карабаху из уст турка никогда не звучит слово «родина» — исключительно «территория» — пастбище, нужное кочевнику, чтобы кормить свой скот. Стоит ли при подобном отношении к собственным мертвым ожидать от турок уважения к чужим павшим, их мемориалам, кладбищам и могилам?

У армян, как тысячелетних насельников своего Нагорья, совершенно иное отношение к умершим, павшим в бою и их могилам. По всему Армянскому нагорью, несмотря на безжалостное время и еще более безжалостные лапы разношерстных вандалов, об армянском присутствии свидетельствуют тысячи и тысячи различных памятников большой и малой архитектуры, святилищ и мемориалов. Более того, именно рукам армян принадлежат самые совершенные и самые оригинальные архитектурные формы почитания умерших и павших героев — уникальные каменные хачкары, покрытые дивной тончайшей резьбой, и столь же уникальные каменные памятники-родники — ушахпюры, позволяющие не только отдать память людям, в честь которых они сооружены, и строителям, их возведшим, но и насладиться самой вкусной на свете, кристально чистой армянской родниковой водой.

ПАНДУХТ

Также по теме