Известный советский азербайджанский кинодраматург Рустам Ибрагимбеков дал вызвавшее взрыв негодования в Азербайджане интервью российскому агентству Rosbalt. Приводим без изменений первую часть интервью, в которой Рустам ИБРАГИМБЕКОВ, председатель Конфедерации Союзов кинематографистов стран СНГ, Грузии, Латвии, Литвы и Эстонии, председатель Союза кинематографистов Азербайджана, член Европейской киноакадемии и Американской академии кинематографических искусств и наук, автор сценариев более сорока художественных и телевизионных фильмов, затрагивает отношения закавказских турок и армян.
«Справедливость – как некая цель, к которой надо стремиться, существовала, существует и будет существовать всегда. Без этого ориентира размытыми выглядят все нравственные устои. Справедливость порой выше других моральных ценностей. Она определяет жизнь человечества в целом. В этой связи война может быть как попранием справедливости, так и борьбой за восстановление попранной справедливости.
К сожалению, Советский Союз распался противоестественно быстро, искусственно. Процесс напоминал взрыв, а не цивилизованный развод государств. Теперь можно сетовать на упадническое настроение у людей, на отсутствие неких пассионарных устремлений, созидательных желаний.
Но ведь это – результат мощнейшего информационного облучения. Что-то похожее творилось в 1986 году в Чернобыле. Местное население, знавшее опасность огненной или водной стихии, не очень понимало, что такое радиация. Людей оттуда фактически силком вывозили, многие возвращались.
Точно так же мы пока не понимаем, насколько страшному облучению подверглись. Огромная энергия выделяется даже при разрушении клетки, а тут разорвались мощнейшие связи, со сложной внутренней структурой – политические, экономические, идеологические, личные. Это был подлинный взрыв, от которого мы до сих пор приходим в себя.
Такое торопливое разделение не могло не породить взаимных претензий. Возьмем Азербайджан и Армению. Пока мы жили в одном государстве, если и были какие-то территориальные претензии, то они носили характер пожеланий, а не военных действий. В Армении считали, что Карабах – их земля, мы считаем, что это наша земля. Это предмет обсуждения, переговоров, научных изысканий.
Решение конфликта военным путем является, с моей точки зрения, преступлением. Против населения обеих стран и против человечества в целом. Выстрел в Сараево в 1914 году привел к Первой мировой войне, а карабахские события во многом стали толчком к распаду СССР. Такие события сродни раку, проявляющемуся в те моменты, когда болен организм в целом. СССР был гарантом того, что республики жили в границах, о которых они договорились. Распад Советского Союза привел к печальным последствиям.
В двадцать первом веке насильственные методы решения любых проблем неприемлемы. Сейчас весь мир – в той или иной степени – вовлечен в решение карабахского вопроса. Общество двух стран недовольно нынешним положением дел. Это чревато возобновлением военных действий, потому что мирные переговоры до сих пор к ощутимым успехам не привели, при всем старании участников процесса. Возник нарыв, в лечении которого очень важна роль общественной дипломатии. Нужно взаимопонимание между простыми людьми.
Официальная пропаганда и с той, и с другой стороны настраивает народы друг против друга. Это самое страшное! Через какое-то время государства мирятся, правительства договариваются, а процесс выстраивания взаимоотношений народов очень медлительный. По инерции он может тянуться десятилетиями.
Я убежден, что армянский народ нам не враг, он такая же жертва произошедшей трагедии, как и азербайджанцы. Обе страны выселяли людей. Поскольку имеет место межгосударственный конфликт, многие в него вовлекаются. Людей призывают в армию, и они должны выполнять свой долг. Я не призываю к неисполнению долга, важнее другое – не жечь книги, не считать друг друга вечными врагами.
Азербайджан хочет вернуть Нагорный Карабах. Но это не только земля, это еще и население, преимущественно армянское. Мы считаем, все живущие и жившие в Нагорном Карабахе люди — граждане Азербайджана. Значит, они обладают всеми теми же правами, что и остальная часть Азербайджана. Как их можно считать людьми иного качества? Мне представляется серьезнейшей ошибкой культивирование чувства вражды в отношении них. Если сейчас не установить какие-то человеческие отношения на будущее, потом упущенное будет не наверстать».
Понимаю: мой комментарий может подлить масла в полыхнувший по Азербайджану испепеляющий огонь ненависти к самому, пожалуй, известному в мире гражданину этой республики, но… истина дороже.
Рустам Ибрагимбеков считает, что территориальные притязания между армянами и закавказскими турками в советские годы носили «характер пожеланий, а не военных действий». Согласиться с этим можно только с большими оговорками, так как осторожно высказанные «пожелания», это – максимум, на что можно было решиться в тоталитарном Советском Союзе. Иначе – тюрьма или ссылка. СССР лишал Родины целые народы, ссылая их в знойные и беслодные пустыни Средней Азии или холодные степи Алтая. Но и в этих условиях армяне неоднократно поднимали вопрос этнической принадлежности Арцаха, Утика, Нахиджевана. Не как пожелания, а как требования, направленные на восстановление исторической справедливости.
В Баку прекрасно понимали, что рано или поздно Советская империя распадется, и тогда армяне с новой силой и энергией потребует освобождения своей Родины от тюркского засилья. Понимали и готовились к этому. Как в идеологическом плане, так и практическом. Потому и провозгласили Степанакерт центром армянской автономии, чтобы сохранить за собой природную крепость в Арцахе – Шуши, в котором незадолго до этого было вырезано все армянское население. Потому и проложили дороги в армянском Арцахе таким образом, чтобы из одного райцентра в другой невозможно было проехать без того, чтобы не выехать за пределы армянской автономии, побывать некоторое время в заложниках у населенных закавказскими турками городов. В Азербайджане перекраивали границы районов в армянских Арцахе и Утике таким образом, чтобы армяне стали там меньшинством, что давало Баку «право» назначать там начальников милиций, прокуроров и пр., из числа закавказских турок.
В идеологическом плане Азербайджан лихорадочно искал и придумывал для закавказских турок предков, которых можно было бы назвать автохтонами в регионе. В стремление «узаконить» свое пребывание на нынешней территории, бакинские идеологи не остановились перед тем, чтобы отказаться от собственных предков и клянчить себе других родителей. Когда один человек отказывается от родителей и беззастенчиво пытается войти в чужую семью, его называют ублюдком и подонком. Как же назвать конгломерат тюркских племен, стремящихся жить по этому принципу?
«В Армении считали, что Карабах – их земля, мы считаем, что это наша земля», – пишет Р.Ибрагимбеков. И предлагает решить этот спор путем научных исследований и переговоров. Вот пример научных исследований азербайджанских ученых. Это и есть современные азербайджанские ученые: сборище мошенников и прислужников власти, для которых истина хуже острого ножа. В числе этих прислужников власти в Азербайджане, кстати, затесался и брат Рустама Ибрагимбекова – Максуд – недавно публично отрекшийся от брата.
Но дело даже не в этом: афериста от науки всегда можно ткнуть носом в его же собственное невежество. Меня больше коробит предложение Ибрагимбекова, предлагающего армянам доказывать пришлым закавказским туркам свое происхождение. Родина-мать никогда не отказывалась от нас, мы были и есть преданы Родине, а Ибрагимбеков предлагает нам доказать туркам наше право называться детьми своих родителей!
Официально приглашаю Рустама Ибрагимовича в гости. Погуляем по Арцаху и Сюнику, поздороваемся с горами, реками и камнями, поговорим с ними, и, я уверен, наш гость убедится, что Арцах и Утик понимают только армянский язык, язык своих детей и хозяев. Это ничего, что он родился и вырос в пропахшем нефтью и мазуте Баку, что он не бегал босыми ногами по молодой весенней траве – даже самое атрофированное обоняние не может не уловить этническое благоухание армянской земли. Надеюсь, после этого из-под пера Ибрагимбекова перестанут выходить фразы – Арцах «это не только земля, это еще и население, преимущественно армянское» – кощунственность которых он, уверен, пока не замечает. В моем Восканапате сегодня живут закавказские турки, разве от этого он перестал быть армянским?
«Я убежден, что армянский народ нам не враг»,- пишет Ибрагимбеков, а мне хочется спросить: «Кому это, вам?» Да, татам мы не враги. Как не враги лезгинам, талышам, аварцам, удинам… Но мы враги всем тем, кто ощетинился оружием в сторону армянских государств, кто отправляет своих детей служить в оккупационных вооруженных силах Азербайджана, кто стирает на пленной части нашей Родины следы нашего многотысячелетнего проживания. Мы враги тем, кто взрывал церкви в Мирзике и Бананце, Эркедже и Салере, кто рушил кувалдами и давил ножами бульдозеров наши бесподобные хачкары в Джуге.
Р. Ибрагимбеков пытается выбраться из-под пресса государственной пропаганды Азербайджана, но как видим, это удается ему далеко не всегда. Он далеко не Акрам Айлисли, и продолжает оставаться, надеюсь, невольным, проводником бакинской пропаганды. Иначе не писал бы он: – «Мы считаем, все живущие и жившие в Нагорном Карабахе люди — граждане Азербайджана». Мое воспитание и возраст Ибрагимбекова не позволяют мне ответить на эти слова подобающим образом. Поэтому буду надеяться, что Ибрагимбеков соблаговолит объяснить, с какой стати «они» считают граждан Республики Арцах гражданами Азербайджана. Готов удовлетвориться даже одним шатким аргументом, подтверждающим это заявление.
Благими намерениями устлана дорога в ад. Своим интервью Рустам Ибрагимбеков возбудил ненависть к себе оболваненных пропагандой жителей Азербайджана и… не нашел понимания среди армян. Это, кстати, подтверждает, что предлагаемый им метод «общественной дипломатии» не будет иметь успеха до тех пор, пока в Азербайджане не откажутся от расистской и человеконенавистнической идеологии, под влияние которой попадает и интеллигенция этой республики, считающая Арцах тюркской землей, а арцахцев – «гражданами Азербайджана». А это означает, что мы продолжаем оставаться врагами.
Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН