Когда-то в Сумгаите, а ныне в Баку прислуживает не покладая рук дама, некогда родившаяся в лезгинской семье. Не просто так, и не за так старается дама, и не кому-то одному прислуживает, а сразу целой группе тюркских огузских племен. Не спрашивайте, как и когда она все это успевает, все равно, ответа у меня нет. Поэтому мы можем лишь молча восхищаться тем, как старательно она вылизывает крохи с барского стола. И как искренне оскорбляется, если кто-то неразумный, или, тем более, слишком разумный, отзывается об этих самых тюрках огузах без должного пиетета.
Ах, да, простите, забыл представить даму. Прошу любить и жаловать: Ибрагимхалилова Рамелла. У нее, кстати, кроме прислуживания огузам, еще и хобби есть. Старые – ссужать на манаты на выпивку нищенствующими сотрудникам Вести.аз, и новые – шастать по специфичным бакинским барам для геев, голубых и всей той публики, что прячутся под труднопроизносимым акронимом ЛГБТ. Нет, не подумайте чего крамольного: сама Рамелла представляет собой то, что называется «натурал», тому при желании даже можно найти свидетелей, и шастает она не по всем бесчисленным бакинским барам для этих самых геев, а заглянула лишь в один. Да и то, если честно, туда ее привело неуемное чувство услужить туркам-огузам.
Перечитал написанное: опять двусмысленно получилось. Услужить не в том смысле, в котором ходят в этот бар его завсегдатаи, а в смысле пропагандистском, без контактов. Дело в том, что некогда лезгинка Рамелла, узнав из сводки МВД Азербайджана о названии бара для геев – «Тюрк огуз» – не на шутку оскорбилась. «В Баку свыше трех сотен баров для геев, и все носят вполне приличные названия – «Дженнед», «В тени Ильхама», «Чинара», «Яшасын Азербайджан!» или «Клуб Ничка» – так зачем хозяевам этого надо было подчеркивать этническую окраску геев? Неужели у них не хватило фантазии на что-либо нейтральное, например, «Зов крови» или «Путь предков?» – возмущенно думала Рамелла, направляясь к бару, в котором два гомосексуалиста огуза изрезали ножами третьего. Тоже, естественно, огуза и гомосексуалиста.
С трудом найдя бар, Рамелла немного, процентов на пятьдесят, успокоилась. Ей удалось выяснить, что вывеска «Тюрк огуз» днем снимается, и начинает светиться и переливаться всеми цветами радуги лишь с наступлением темноты. Однако вскоре ее настроение опять испортилось. В первый раз, когда соседи бара «Тюрк огуз» рассказали ей о самом преступлении: «Поножовщина произошла недалеко от нашего объекта, примерно в 04.00. Всю драку запечатлели камеры видеонаблюдения. Видно было, как молодые люди вышли из бара и погнались за юношей. Он был совсем еще мальчик». Рамелла слушала и досада костлявой рукой сжимала ее грудь: молоденький огуз, а уже гей. А собеседники продолжали сыпать соль на ее душевную рану: «По ночам здесь всегда бывает полно геев – огузов. Они приходят сюда после десяти ночи, как в мужской одежде, так и в женской – в мини-юбках и париках».
Во второй раз настроение Рамеллы испортилось, когда она познакомилась с трансвеститом Элизой. Вернее, когда обратила внимание на «ее» маникюр, вызвавший в Рамелле чувство, похожее на зависть. Не стоит думать ни о чем таком, читатель, Рамелла, будучи натуралкой, если вы еще помните об этом, просто подумала: «Таких красивых ногтей у меня отродясь не было». Элиза с ухоженными ногтями рассказала Рамелле о том, что бар для геев «Тюрк огуз» еженощно посещают до пятидесяти турок.
Но давайте вернемся к цели похода Рамеллы к тюрку-огузу. Как пишет она сама, в ее задачу входило поинтересоваться, «почему же бар, где тусуются геи, назван «Тюрк огуз»? К сожалению, вразумительного ответа на этот простой вопрос она так и не услышала. Пришлось журналистке подсказать хозяевам бара несколько политкорректных названий: «Голубая устрица», «Мы в трансе от транса», «Гей – друг человека». Отдавая должное специфической фантазии Рамеллы, воздержусь от продолжения возможных названий.
А в это время бывшую лезгинку прямо распирает от обиды: «Возмутительно, что в самом центре столицы фактически публично оскорбляется наша нация». И тут возникает неизбежный вопрос: о какой нации печется Рамелла? Как можно оскорбить то, чего не существует в природе? Где она видела или слышала, а может, вычитала о нации тюрк огуз? Приходится согласиться с выводом самой Рамеллы об обществе в Азербайджане, в котором «масштабы деградации растут». А вот бороться с этой деградацией Ибрагимхалиловой не под силу, ибо лично у нее она взросла на почве рьяного прислуживания и неуемного желания быть большим тюрком огузом, чем воспетый Сапармурадом Ниязовым мифический Огуз хан.
Но аллах с ней, бывшей лезгинкой, с ограниченным знанием о племенах, к которым ей так хочется примкнуть. Мне интереснее грамотные люди, например, хозяева бакинского ночного бара «Тюрк огуз». Я им аплодирую на расстоянии, ибо они, в отличие от Рамеллы, люди интеллектуально развитые. Они точно знают, что мужеложство и скотоложство возникло в среде тюрок огузов. Не иначе, как читали статью на эту тему. Они также понимают, что эта особенность турок огузов сплачивает их аскеров, в том числе и вооруженные силы Азербайджана. Фактически эти люди пропагандируют племенные традиции турок огузов, вносят свою лепту в укрепление обороноспособности Азербайджана. А тут какая то дама, бывшая лезгинка, взялась охаивать их патриотическую деятельность.
Знаете, друзья, у меня возникли сомнения: «А может Рамелла вовсе и не бывшая лезгинка, а профессиональная и хорошо законспирированная разведчица, умело внедренная Садвалом в среду этих самых геев, то бишь турок огузов?
Сагател БАКВЕШИНЯН