 Жилые дома Бананца замечательны обилием строительных надписей на них. Самые старые из них датируются первой половиной XIX века. Сохранилось несколько двух- и даже трехэтажных каменных домов старинной постройки, выполненных в присущем армянским мастерам той эпохи архитектурном стиле - со сводчатыми потолками первого этажа и деревянными галереями наверху. Журнал «Ардзаганк» в №20 за 1886 г., рассказывая о Бананце, отмечал, что тот выделяется «...тесно застроенными домами, среди которых есть немало и благоустроенных зданий». В одном из таких домов (построен и передан в 1910 г. в дар церковной школе Григором Манукянцем) до 1988 года располагался местный сельсовет. Однако по соседству с этими произведениями зодчества, по словам исследователя Гардманка, этнографа и археолога Ерванда Лалаяна, имелись и «хижины-землянки»; к 1988 году в селе еще сохранялись несколько домов с плоскими земляными крышами. К сельским достопримечательностям относятся также четыре однопролетных каменных моста через Артинаджур, относящиеся к XVII веку (два целых, два - в виде руин) и один средневековый мост (также однопролетный) через приток Артинаджура - реку Болоранц (Болораджур).
Один из мостов через Артинаджур
Большую историческую ценность представляют и памятные родники, которые в основном строились на месте бьющих из земли вод, но в старину, бывало, воздвигались родники, воду для которых тянули с дальних гор, прорубая окрестные скалы. На площади Погоск в центре села находился Погоски ахбюр, у моста Янци - Янци ахбюр – самый старый и знаменитый, далее родник Кикунц (Чхалунц), родник квартала Тонунц, Бранц Маки, родник Гуруха и Бничанц (Банучянов). Последний из них возвел золотых дел мастер Кикунц Маки, и этот родник не иссякал даже в пору засухи. У Старого моста находился Крмнджи ахбюр, у мельницы Мосунца – Мосунц ахбюр. Вышеперечисленные родники были построены в XIX в. или же являлись обновленными строениями. Стоит упомянуть и о родниках в окрестностях села, построенных в начале ХХ века, например, каменные и оборудованные кранами родники - квартала Шенутаг (1903 г.), возведенный Оганесом Мирзаянцем и Хачи ахбюр (Родник Креста) (1904), построенный Ованнесом Геворгяном. Последний необычен тем, что его водоносные трубы были керамическими. Кстати, строительные надписи на них, вплоть до насильственного изгнания армян в 1988-1989 гг., оставались неповрежденными. В 4-5 км к западу от села находится знаменитый Хндзори ахбюр (Яблочный родник) с высеченным на нем крестом XI века и небольшим хачкаром, датированным 1073 годом армянского летоисчисления (1624 г.). А на правом берегу Артинаджура находится Акни ахбюр, относящийся, как полагают, к XVII веку. И это далеко не полный список. По соседству с селом Бананц, примерно в 2 км на восток находится архитектурный монастырский комплекс Пустынь Св. Переводчиков (Таргманчац Анапат, или Бананци Анапат), с которого мы начали свой рассказ. Комплекс состоит из церкви, подворья, галереи, колокольни, трапезной, хозяйственных и прочих построек. Среди хачкаров монастырского комплекса некоторые датируются XVII веком. Монастырь прекратил свое существование в середине XIX в. Таргманчац анапат
Этимология названия села, очевидно, связана с армянским словом «бананоц» - «завод», «место работы». Окрестности села богаты железными рудами и высококачественным натуральным камнем, а, стало быть, и горными промыслами, потому неудивительно, что жители Бананца считались непревзойденными мастерами ковки и работ по железу. В селе действовало три сталелитейных мастерских. Приход сюда власти Российской императорской короны, в целом позитивный для армянского народа, Бананцу принес определенные трудности и проблемы, связанные с исконным ремеслом жителей села. Для прояснения ситуации обратимся, опять же, к материалу журнала «Ардзаганк», где говорится о том, что сельчане «…занимаются кузнечным ремеслом и торговлей (…) изготовителями различных инструментов были они, но железо, доставляемое из России бывает дешевле произведенного в их горах и особенно когда налог на уголь увеличивается, вынуждены оставить плавку превосходного местного железа». О горном промысле как об утерянном ремесле примечательные сведения сообщала и тифлисская газета «Нор-Дар» в 1888 году (№148): «50-60 лет не прошло с тех дней, когда жители Бананца рыли землю на огромную глубину и доставали оттуда округлые глыбы железняка; затем измельчали его громадным молотом, ссыпали в горн, плавили, готовили из него железо, и затем изготовляли из него нужные сельчанам инструменты. В настоящее время остаются эти огромные ямы, которые своей глубиной внушают смотрящему ужас. Ныне традиция изготовления железа давно исчезла». Ремесло углежжения было непосредственно связано с горным промыслом и прекратилось вместе с переработкой железа. Из других основных занятий сельчан, безусловно, нужно выделить земледелие – традиционное занятие армянского крестьянина, и сопутствующие ему садоводство, виноградарство и виноделие. Однако с середины XIX века в Бананце стала ощущаться нехватка земли: «Число людей из года в год множилось, а снабжение людей провизией остается тем же, то есть таким, каким было за 50 лет до этого. Можно сказать, что количественно тем же вынуждено кормиться в несколько раз возросшее с тех пор население. К этому прибавим и то, что в те времена было всего несколько домов, занятых горным промыслом, а в настоящее время, не имея иных средств к существованию, каждый хочет свой годовой провиант получить с земли. Однако земли немного, та, что есть, не обеспечивает, каждому дому в год едва выпадает на 2-3 дня». Нехватка земли довела сельчан до такой степени, что часть жителей стала подумывать о том, чтобы покинуть село, основав его заново в каком-нибудь другом месте... Славился Бананц и своими мельницами, работавшими на реке Артинаджур, гордился золотых и серебряных дел мастерами. А еще в Бананце был выткан один из самых старых из известных миру армянских ковров: изображающий трехарочную абсиду, он датируется 1202 годом и хранится в одном из музеев австрийской столицы Вены. На нем надпись на армянском: «В память Рипсиме от Киракоса Бананцеци в году 651 армянского летоисчисления соткал я этот ковер». В средние века в Бананце работали переписчики. Памятная запись Евангелия 1453 года, переписанного в 1625 году, гласит: «Обновить дали [рукопись] народ и священнослужители Бананца, стар и млад, в память их и их усопших ...». До нас дошло и имя человека, руководившего этим обновлением - Ованнес Шатахеци. С Бананцем связана и судьба одной из наших национальных святынь – «Веамор Аветарана» - рукописного Евангелия VII века, в течение длительного времени хранившегося именно здесь - в селе Бананц. Здесь же оно получило дополнительные названия – «Цер» (древнее, старое) и «Паапан» (хранитель) – за свои древность и могущество. Это Евангелие было создано в сюникском монастыре Макеноцац, а вот каким образом оказалось в Бананце – доподлинно неизвестно. В 1974 году предводитель епархии епископ Ваан передал Евангелие Святому Первопрестольному Эчмиадзину. Спустя год Католикос всех армян Вазген I отдал его хранилищу древних рукописей – Матенадарану. А с 1991 г. президенты Республики Армения приносят клятву на верность и служение армянскому народу, держа руку на «Веамор Аветаране». Имеющиеся в наличии данные свидетельствуют, что, по меньшей мере, с начала XVII века Бананц практически всегда имел двух, трех и более священников. Это обстоятельство являлось прямым результатом многонаселенности села. Данная тенденция сохранялась и в XIX веке. Для примера, по данным за 1865 г. в селе было три священника, в 1886 г. - два, а в 1893-ем - три. Приводим хронологический список священнослужителей села Бананц: Тер-Григор (скончался в 1600 г.), его надгробный камень - хачкар вмонтирован внутри старой церкви; Тер-Меликсет и Тер-Акоп упоминаются сельскими священниками Бананца в XVII веке. Хачкары, установленные в их память, позднее были перенесены и укреплены в карнизе северной стороны церкви Сурб Аствацацин; Тер-Аствацатур также упомянут сельским священником Бананца в XVII веке. Его надгробный камень – хачкар вмонтирован внутри старой церкви; в XVIII веке упоминаются Тер-Мкртич Барсегян (согласно надгробной эпитафии, скончался в 1716 г.) и Тер-Григор Надирянц (согласно эпитафии, скончался в 1761 г.); на рубеже XVIII-XIX веков упоминаются Тер-Мкртич (скончался в 1791 г.), Тер-Аваг и Тер-Давит (согласно эпитафиям); Тер-Аветик Тер-Аветикянц был рукоположен в священники в 1772 году епископом Пустыни Переводчиков Бананца Епремом и скончался в 1822 году (согласно эпитафии, скончался в 1809 г.); Тер-Исраэл Тер-Овсепянц (согласно эпитафии, скончался в 1811 году); Тер-Степанос Тер-Аветикянц в 1816 году от предводителя Пустыни Св. Переводчиков Бананца епископа Габриэла получил четвертую степень духовной службы. Скончался в 1861 году; Тер-Григор (согласно эпитафии, скончался в 1841 году); иерей Тер-Петрос Тер-Исраэлянц, рукоположен в священники в 1820 году, скончался в 1849 году (согласно эпитафии); Тер-Ованнес Епископосянц; Тер-Григор Тер-Исраэлян в 1850 году упоминается в числе четырех причетников. Рукоположен в священники в 1859 году, скончался в 1864-ом (согласно эпитафии); Тер-Андреас Тер-Микаэлянц в 1850 году также упоминается в числе четырех причетников села. Рукоположен в священники 5 февраля 1861 года. В 1875 году преподавал в сельской приходской школе Бананца. В 1888 году освятил здание новой школы. Скончался в 1894-ом (согласно эпитафии); Тер-Погос Епископосянц родился в 1842 году. В священники рукоположен 9 марта 1859 года. В 1888 году патриаршим кондаком утвержден в состав попечительского совета школы; Тер-Ерванд (в миру - Степанос) Тер-Микаэлянц родился в 1860 году. В 1892 году от Синода Эчмиадзина получил разрешение на рукоположение в священники села Бананц и 11 октября того же года был рукоположен; Григор Тер-Аветикянц упоминается в 1910 году. В конце XIX века село было резиденцией помещиков Овсеп-бека Тер-Исраэлянца и Овсепа Тер-Овсепянца. Им принадлежал участок Агхач (Шахдаг). Бананц за свою историю имел многочисленных сельских старост. Из наиболее значимых отметим Степана Ованнисянца (ум. в 1886 г.) - старосту с 1878 г., при котором в течение одного года расходами сельчан (2 тыс. руб.) был построен каменный мост через реку Артинаджур. С 1884 г. старостой был А. Тер-Аветикян, о благих делах которого пойдет речь ниже. В 1903 г. старостой стал Овсеп Тер-Овсепянц, а 2 октября 1906 г. на эту должность сельчане выбрали Саркиса Акопянца. В 1913 г. практически единогласно старостой был избран Гарегин Епископосян, а его заместителем – Ованнес Сейранян. К большому сожалению, статистические данные о численности населения села начали собираться только с начала XIX века. Анализ и сопоставление этих данных дают возможность представить и зафиксировать факт, согласно которому в течение всего XIX века и вплоть до установления советской власти население Бананца, по разным сведениям, неуклонно росло. Если в 1804 г., согласно «Актам, собранным Кавказской археологической комиссией», в селе числился 51 дом (все - армяне) и 180 человек населения (100 мужского пола и 80 – женского), в 1865 г., по данным газеты «Нор-Дар» - 103 дома и 1235 жителей (640 мужского пола и 595 – женского), в 1886 г., согласно «Своду статических данных, извлеченных из посемейных списков населения Кавказа по Елизаветпольской губернии» – 174 дома и 1995 жителей (1135 и 860 соответственно), а в 1908 г. – 262 дома и 2086 жителей (1156 и 930) (Госархив РА, ф. 35, оп. 1, д. 559, л. 10), то в 1917-ом - 400 домов и 2596 жителей (М. Аветисян «Отчет о численном составе населенных пунктов и населения Нагорного Карабаха и Зангезура»). С точки зрения исследования истории родов жителей Бананца, заслуживает особого внимания составленный в 1839 году первый поименный список его жителей, содержащий сведения о 49 семьях и 382 жителях села. В нем перечислены следующие фамилии (приводим в алфавитном порядке): Авагяны, Адяновы, Айвазовы, Айрапетяны, Акопяны (два рода), Ананянцы, Аракеляны, Бадаляны, Барсеговы, Бнчяны (позднее - Банучяны), Ваняны, Габузовы, Григоровы, Гулунцы, Дапевы, Джаладовы, Закаряны, Зулевы, Костевы, Манишаковы, Матевосяны, Меликовы, Мосесовы, Налбандовы, Овакимяны, Папа, Папчи, Петросовы, Погосовы, Саргисы, Тер-Аветисяны, Тер-Гукасовы, Тер-Егяны, Тер-Мкртчянцы, Тер-Огановы, Тер-Осепяны, Тер-Хачатуряны, Торосовы, Тусевы, Цаповяны, Члаловы, Чопурянцы, Шаумовы, Шушапазяны.
Продолжение следует... ПАНДУХТ |
