Лезги-Яр обратился к Лезгиви с просьбой выразить свой взгляд на важные для него события, которые должны быть доведены до лезгинской общественности.
Лезги Мечеть - всему ответ
Я, когда думаю о работе, или о своих планах на будущее, на пути всегда сталкиваюсь сначала с мыслями о «Лезги мечеть» и «Лезги пулу». Они ассоциируются у меня в памяти как первая ступень высокой лестницы, предстоящего подъема к цели. Всегда думаю о том, что табличку «Лезги миски 1169 г.», которая стояла 10 веков, убранную теперешней властью, надо восстановить на свое место. А за «лезги пулу», плата, которую взымали с лезгин за право поступления в ВУЗ-ы, - потребовать от правопреемника власти минимум публичного извинения за такое хамство и наглость. Если такие действия для них неприемлемы, то тогда нам «надо точить кинжалы», и в этом случае, мы начали не первыми.
Все события вокруг построенной в 1169 г. «Лезги мечеть» лишнее тому подтверждение, что этническое азербайджано-тюркское нашествие, на пути присвоения чужого нацелено проглотить все наследие коренных народов Азербайджана. С каждым успехом в приближении к цели их аппетит только растет. Ведь своим названием древняя лезгинская мечеть сильно подрывала теорию происхождения «азербайджанцев». Она была для нас больше, чем все лезгинское национальное движение. Она была как свободный ястреб в небе, для кур, копающихся в навозе. Ястреба убрали!!! Решив одну задачу, теперь они взялись за вторую, присвоение себе уже самого святого – Древнеалбанской Кавказской Истории.
В настоящее время местному населению Азербайджана всеми средствами СМИ и частной обслугой массировано пропагандируется тюркское происхождение одной из групп древнеалбанских народов. Самый странный факт, что агитпропаганда республики, начав мусолить эту бесстыдную ложь, сама начинают убежденно в неё верить. Как в известном анекдоте, захотел продать корову, а в итоге принял решение, что «такая корова самому нужна».
Когда собственник – ленивый хозяин, его хозяйство, как правило, растаскивают воры, что и происходит с молчаливого согласия лезгинской пассивной интеллигенции и простым лезгинским народом, оторванного от истины и от правдивой информации. Лезгины в Южном Лезгистане имеют очень мутное представление о своей Истории. Многие труды лезгинских деятелей о нашей истории запрещены в республике, и опуститься до такого маразма может только нравственный урод. Но, извините, сейчас это происходит в общенационально-этнических масштабах, и поэтому у нас есть право защищаться от наступающей угрозы. Когда азербайджанские тюрки огульно и хором начинают поливать грязью в своем «Диспут.аз» и других популярных СМИ наших ученых и общественных деятелей за их мнения – это разве нормально? Подобные действия не приемлемы ни в одном современном цивилизованном государстве. Такие действия называются Этноцидом.
Лезгинский народ должен быть предупрежден об этом. Лезгина, живущего в АР, потом труднее и труднее будет переубедить в обратном.
Напоминаю, что это не было первой попыткой официального Баку переименовать НАШУ мечеть. В начале 80-х гг. надпись «Лезги мечеть 1169 г.» соскоблили со стены и вместо нее повесили табличку «Мечеть XII века», что вызвало бурю негодования лезгинской общественности. На обращения группы писателей во главе с Иззетом Шарифовым в центральные органы власти Аз.ССР и СССР, из Министерства культуры республики сообщили, что в письменных источниках «Лезги мечеть» не упоминается. И.Шарифов повторно обратился к чиновникам в Центрального Совета Всесоюзного общества охраны памятников истории и культуры, а также в центральный журнал «Наука и религия». Писатель обратил внимание, что «Лезги мечеть» упоминается в книгах «Архитектура Азербайджана» Р.Геюшева (Баку, 1986, с.139) и «Проблемы Азербайджанского ренессанса», что на каменной кладке фундамента мечети есть древняя полустертая надпись, которую почему-то не хотят видеть «деятели культуры» Азербайджана.
После того, как журнал «Наука и жизнь» в первом номере 1989 г. напечатал критическую статью о противоправных действиях Минкультуры Аз.ССР, на древнем здании опять появилась надпись «Лезги мечеть. 1169 г.».
Все происходящее должно быть доведено до простых людей, что это - системная работа, и она является не только политикой государства, а это является прямой поведенческой биологической сущностью этнического тюрка-азербайджанца, прибравшего в руки власть и наши земли. Идет один из завершающих этапов политики иноземца – присвоение исторического наследия коренных народов.
Это – борьба, и в этой борьбе нам надо победить, ибо, в противном случае, мы, как народ, потеряем будущее. Наша История, это – скелет нашего народа, и на этом скелете пришелец настроен нарастить себе новое тело.
Никогда не забывайте о «Лезги Миски» и «Лезги пулу», как евреи о Холокосте и армяне о Геноциде в Османской Турции. Они как маяки для народной памяти, забывая о них, мы предаем кровь предков и превращаемся в безыдейных существ, которые живут и пасутся только для еды.
Наша борьба – честная и справедливая борьба, потому мы вправе радикальным образом требовать восстановления присвоенного у нашего народа обратно. Нас 1,5 миллиона, и мы обязаны стать силой для воздействия на мозги этих зажравшихся толстосумов, и вернуть все наворованное народу. Должно наступить возмездие за совершённые против нас злодеяния.
Вечная память и низкий поклон всем, кто погиб за идею LEZGISTAN!
как армяне о Геноциде в Османской Турции. Они как маяки для народной памяти... _________________________________________________________ Уважаемый Лезгиви,это крайне ошибочное мнение,к сожалению проникшее в ряд текстов,не соответствует действительности. Есть например ,идея самосохранения народа,государства для исполнения которых есть много пунктов. Армяне всегда анализируют свою историю-прошлое ,настоящее...в том числе и своё будущее,где главная идея, это борьба против ползучей, надвигающейся БЕЛОЙ СМЕРТИ НАРОДА-АССИМИЛЯЦИИ. Полонизация армян Польши, это результат этой трагедии, белого-геноцида. Не пролито ни одной капли крови народа, НО НЕ СТАЛО ЦЕЛОГО НАРОДА. ЭТО ТОЖЕ ФОРМА -УНИЧТОЖЕНИЯ!
"Решив одну задачу, теперь они взялись за вторую, присвоение себе уже самого святого – Древнеалбанской Кавказской Истории."_________________________________________________________
Уважаемый Лезгиви! После Ваших же слов,следует,что существуют ТРИ ФАКТА, на которых основывается вся Ваша справедливая историческая борьба.
Древний Дербент и его древняя крепость-должны стать бастионом -Лезгистана и Лезгинства. Здесь должны коваться:поколебленное этническое самосознание,культурный пласт,духовные ценности,научные исследования-прошлого,настоящего и будущего -Лезгинского Народа,которые информативно должны радиально распространяться на весь Лезгинский народ,где бы он не жил и какую численность не представлял. Архиважно, разбросанных по всем России удинов собрать, с выделением им в Дагестане земли для основания удинского нового поселения-города-Тчора, с постройкой также там, их главного нового собора. Всё это очень необходимо, для выживания удинов -древнего исчезающего лезгиноязычного народа. Эта христианская часть лезгинов,явится стимулом возрождения великого прошлого Агхванка-Албании,которая по сути была христианским государством. И тогда прекратятся, все явные поползновения азикотурков, на притязания к чужой истории. Лезгинам в Дагестане,в первую очередь необходимо духовное сплочение, для решения всех этих проблем. В республике есть широкое наличие земельных ресурсов,по территории она в два раза больше Армении. Так что, сыновья богатыря ЛЕКА-Лезгины вперёд!
Понимание наличие огромной проблемы (я бы даже сказал трагедии) для лезгинского народа как я вижу, присутствует. Конкретных действий пока не просматривается, а одними статьями вопрос не решить, учитывая менталитет зак. турков. Без точения кинжалов в этом деле не обойтись и это не значить, что мы хотим, что вы воевали друг с другом, просто это противоречит политике султаната всех переварить в одном котле и в итоге получить турка. В этом деле отсутствие культуры, забвение истории народа, отсутствие образованности коренных народов, только облегчит султану работу. Восканапат на второй строке не хватает бквы "я".
ИОГАНН АНТОН ГИЛЬДЕНШТЕДТ. "ПУТЕШЕСТВИЕ ПО КАВКАЗУ К политической географии и народоведению Кавказских гор".(70-е гг. XVIII в.)
"VII. ПРОВИНЦИЯ ЛЕЗГИСТАН, ИЛИ ЛЕЗГИ И ЛЕЗГИНЫ.
Грузины называют эту провинцию, которая занимает восточную треть Кавказских главных гор у северной стороны около Алазана и его притоков и на южной стороне у Самура и его притоков, Дагистан, также Лезгистан и жителей ее лезги. Страна граничит по своему расположению на юге с Грузией и персидскими независимыми землями, западнее с осетинами и кистами, севернее с кистами и татарами и достигает восточнее частью до Каспийского моря, частью до расположенных на берегу принадлежащих Персии независимых земель.
Страна имеет много очень различных по величине, государственному устройству [и] языкам округов. Большинство из них независимо, [состоит] под властью выбранных ими самими старшин".
А в качестве одного из округов Лезгистана Иоганн Гильденштедт упоминает Джар(Закаталы,Белоканы и прилегающие территории).
"15. Округ Чар, или Джари, между отрогами южных Кавказских гор и предгорьями, между левым берегом Алазана и Самура, является самой юго-восточной частью Лезгистана и граничит с Кахети. Селами являются: 1. Белакан; 2. Матцех; 3. Чар; 4. Тала; 5. Канкуран; 6. Мишмиш; 7. Алеабар; 8. Чиних; 9. Гулук; 10. Ках; 11. Иллесу; 12. Цахур; 13. Вархиан; 14. Иенгинух; 15. Латехи; 16. Чиних; 17. Гулук. Следующие села Чари вырвала от Кахети и владеет: Алеабар, Ках, Ватхгар и Иннгинух. Они принадлежат упомянутым маленьким чарским князьям. Его жители еще являются грузинами, но сейчас они мало придерживаются грузинских обычаев и почти без религии, и хотя жители еще большей частью грузины, но они все же мусульманской веры. Вархиан и Цагур принадлежат князю Мухамет-беку, [находящемуся] в Иллесу. Еще один маленький князь, а именно Хачи Джалаби, имеет в них несколько сел, кроме названных, жители которых большей частью грузины; они данники лезгин и обращены в магометанство. Название главного села Чар служит также названием округа. Грузинскими селами являются Алеабат и Ках, принадлежащие Чар; Вархиан, принадлежащий маленькому князю Мухамад-беку в Иллесу, и Иенгинух, принадлежащий князю Хуссейн-хану. Говорят, что он живет в крепости, заложенной на горе, и дал ей татарское название Гелозен Горассери (это значит — иди и смотри). Этот округ подчинялся прежде вместе с Тебелем кахетинскому царю и был христианским. Сейчас они являются независимыми, без религии и очень большие разбойники, преимущественно Джари. Они называют себя мусульманами суннитской секты. В этом округе насчитывается 1500 воинов.
Чарские села очень похожи на кахетинские, но только лезгинцы хранят запасы хлеба не в земляных ямах, а на чердаках своих домов, поэтому они попали в большое затруднение из-за сожжения сел. Во многих селах есть, по обычаю кавказцев, башня для стрельбы. В округе Джари, или Джар, говорят, можно увидеть еще следы стены, протянувшейся с В. на З.; это, вероятно, [стена], продолжающаяся от Дербента на запад. В Кахетии и вообще в Грузии не находят у правой стороны Алазана следов стены, поэтому легенда, что стена простиралась от Каспийского до Черного моря, является ошибочной. Кажется, что она кончалась у левого берега Алазана и была таким образом длиной около 150 верст".
Одной из наиболее трагических страниц в истории лезгинского народа является широкомасштабная экспансия тюркских кочевых народов на землях древней Албании. Тысячи этнических тюрок были переселены в Лезгистан Сефевидами в XVII-XVIII веках, чему подтверждение мы находим в труде персидского историка Аббаса-Кули-ага Бакиханова "Гюлистан-и-Ирам"(XIX в). "Племена зенгене, халиллу и кенгерлу в Кубинском и Ширванском уездах, караманлу, текелу, чакирлу и шамлу — в Ширванском, осаллу, аршалу, устаджлу и каджар — в Кубинском, племя баят — в Кубинском, Дербендском и Ширванском, каракоюнлу и халач — в Шекинском, Кубинском и Ширванском уездах и многие другие происходят от тюрок, и иных народов, живших в Персии и Турции. Жители деревни Мискинджа (в Самурском округе) переселены сюда шахом Тахмаспом из Астрабада. Они одни в этом округе принадлежали к секте шиитов. Жители же села Хазра (прежнего Хазрата — «священный») Тахмаспом переселены из Персии и размещены близ гробницы его прадеда шейха Джунейда. Хотя они принадлежат теперь к секте суннитов, один квартал села поныне именуется шиитским". Из этого отрывка становится ясно, что тюркское шиитское население в суннитском Лезгистане появилось не ранее XVII-XVIII веков. Тюрки-гости на Кавказе и об этом забывать не стоит. Сефевидские переселения тюркских племён в Лезгистан и Ширван поспособствовали изменению этнического состава всего левобережья Куры. Если ранее население бывших албанских земель состояло целиком из лезгинских племенных групп и кавказских персов-татов(выходцы из Адарбайгана,поселённые в Албании в VI веке Сасанидами), то при Сефевидах в регионе появились и тюрки, в дальнейшем ставшие этническим большинством на данных территориях,которые ныне являются основой Азербайджанской республики.
Лезги-Яр обратился к Лезгиви с просьбой выразить свой взгляд на важные для него события, которые должны быть доведены до лезгинской общественности.
