В начале декабря 2011 года на страницах Восканапата была опубликована новость, в которой сообщалось, что посол Азербайджана в России собирается вновь посетить Арцах. Признаюсь, я не приемлю и не понимаю значения этих поездок, а потому решил обратиться к нему с открытым письмом, опубликованном в газете «Голос Армении» от 28 декабря 2011 года.
Со времени публикации моего письма прошло более 15 дней, но никакой реакции со стороны адресата, а если быть более точным, ответов на поставленные мною вопросы, до сих пор не последовало. Напомню вкратце только два из них:
1.Почему правительство вашей республики за 70 лет советской власти палец о палец не ударило, чтобы возродить армянские кварталы Шуши? Ведь чудовищные погромы были совершены именно там. Почему строительные работы проводились только в азербайджанонаселенных кварталах города? Чем продиктована такая поистине расистская избирательность?
2.На азербайджанских сайтах выставлены длиннющие списки знаменитостей и достопримечательностей города Шуши, но в них нет ни одного армянского имени, ни одного армянского названия. Как же так? А куда делись Мурацан, Акоп Гюрджиян, Нельсон Степанян и многие другие известные шушинцы? А Канач жам, Сурб Аменапркич Казанчецоц, Девичий монастырь (Кусанац Анапат), храмы Мегрелоц, Агулецоц и многие другие, составлявшие (сохранившиеся и поныне) архитектурную гордость Шуши? Очевидно, что такой подход вполне гармонично вписывается в общую фашистско-расистскую идеологию современного Азербайджана, предполагающую вычёркивание всего армянского из истории незаконнорожденного государственного образования с украденным у Ирана названием.
В моем письме я воспроизвел отрывки из воспоминаний Иосифа Моисеевича Юзбашяна, родившегося в Шуши в 1902 году. Эти воспоминания готовит к печати его дочь Татьяна Юзбашян, которая любезно разрешила мне опубликовать несколько отрывков до выхода книги. Хочу привести еще один отрывок, подтверждающий правомерность поставленных в письме вопросов:
«В 1926 году, шесть лет спустя после того, как азербайджанцы уничтожили город и его обитателей, я попал в Шуши, увидел руины – остатки когда-то больших, прекрасных домов. В Шуши не было домов с земляными перекрытиями, как в Ереване. Были двух-трехэтажные каменные дома, много хороших зданий: театр Хандамирова, летний клуб с колоссальным цветником и детской площадкой, зимний клуб, почта, баня, две гостиницы, городская управа, банк – Шушинский кредит, аптеки Хунунца и Вановского. Издавались газеты «Карабах», «Шушинский листок» (редактором был Шамир-бек Мелик-Каракозов). Типография Баграта – варжапета (учителя), большая библиотека Армянского благотворительного общества, мастерская, где женщины ткали на ручных станках бесподобные ковры, большие магазины – бакалея Хубларовых, рыбный магазин Ханларова Григора, где всегда можно было купить свежую охлажденную рыбу, икру, осетрину; писчебумажный магазин Баграта – варжапета – высокий старик в очках, стоит передо мной, как живой.
Сейчас (Воспоминания написаны в 70-х годах прошлого века. – С.К.) от армянской части этого чудного города сохранились только Джамгаровский дом, шушинская больница, Реальное училище и полуразрушенная и разграбленная церковь Казанчецоц, священник которой, Тер-Арутюн Атабекян, был обезглавлен извергами. Так погиб город с его милыми жителями, с его бытом, своеобразными традициями. Теперь на месте моего родного, уничтоженного города вырос чужой «город», это Шуши лишь по названию. Разрушены дома потомственных шушинцев, перечислю некоторые: наш дом, о котором напишу позднее, дом моего деда, Саркиса Шакаряна (моего прадедушки, семье которого я посвятил документальную повесть «Дневник шушинки», дом Галамян Такуи - Такуш-ханум, дом Юзбашяна Степан-бека – брата отца, Кондахсазовский дом, который находился напротив величественного здания Шушинской семинарии, рядом с ней школа, дома Ханларова, Тер-Мартиросяна, Зограбова и многие другие».
В качестве подтверждения этих слов прилагаю фотографию разрушенной азербайджанцами армянской части Шуши, которая, судя по изображенному на снимке автомобилю, сделана в 50-60-х годах прошлого столетия. Таких фотографий руин армянских кварталов Шуши – множество.
И, в заключение. Обращаюсь к восканапатцам, которых считаю членами одной большой дружной семьи. Может быть, у вас имеются материалы, позволяющие отбить у наших недругов всяческие поползновения на наш Шуши?
Саркис КАНТАРДЖЯН,
д.э.н., профессор
Комментарий Voskanapat.info
Уважаемый профессор! Я уверен, что восканапатцы ответят вам, мне даже известно, что они вам скажут, но мне на этот раз хочется предвосхитить их. Дело в том, что никакие материалы и документы не отобьют у закавказских турок желание захватить Шуши. Даже если мы раздобудем метрику прибывшего на нашу благословенную Родину из далеких степей деда Панаха, разбойника, путем махинаций укрепившегося в середине 18 века в Шуши.
Турок стремился и будет стремиться овладеть Шуши и всем Арцахом. И (простите меня, профессор, но я вынужден писать правду, ибо разговор идет между восканапатцами), мы никогда не отобьем у него это желание, если будем называть врага недругом, убийцу – хулиганом, а каннибала – преступником.
В опубликованном Вами в «Голосе Армении» Открытом письме приводится внушительный список шушинцев – армянских деятелей общенационального и даже мирового значения. Но, простите, разве варвар когда-нибудь останавливался перед прекрасным? Разве можно остановить вандала и убийцу книгой? Разве смогло великое искусство Саят-Новы остановить ятаган, занесенный над головой коленопреклоненно молящегося в церкви Святого Геворка гениального певца любви? Варвар безразличен к науке и искусству, безразличен к литературе, и ничто, кроме силы, не сможет отбить у турка стремление овладеть чужой Родиной.
Турок – анатолийский и закавказский – прекрасно знает, что его государство построено на чужой земле: армянской и лезгинской, греческой и удинской, ассирийской и талышской. Он слушает наши рассказы о прошлой и нынешней славе нашей Родины и криво, словно ятаган у бедра, ухмыляется. Он слушает наши рассказы о великих предках, а сам в это время строит планы по новому захвату. Он смотрит на наши священные книги и думает о печи.
Кому, простите, нужны наши материалы? Кого волнуют наши слезы? Наша скорбь. Вы прислали в редакцию Voskanapat.info уникальную фотографию, которую мы публикуем в этой статье. Но, поверьте, она публикуется не для подтверждения известного во всем мире вандализма турок. Она публикуется для нынешней молодежи, для тех, кто завтра наденет священную форму Воина Страны Армянской, для тех, кто сегодня денно и нощно бдит на границе с вековым врагом. Наша молодежь должна знать: поверить лживым заверениям турок, утратить бдительность, означает позволить турку превратить в руины заново отстраиваемый Шуши, Степанакерт, Эчмиадзин. Это значит позволить турку жечь Ереван бесценными рукописями из Матенадарана.
Вы, профессор, правы: фотография Шуши сделана в шестидесятых годах прошлого века. То есть с момента сожжения армянского города прошло свыше сорока лет. И эта часть Шуши не восстанавливалась специально. Это был холодный расчет турка, по замыслу которого армяне всегда должны были видеть последствия турецкого нашествия и погромов армян. Видеть и ужасаться. Ужасаться, и навсегда отречься от мысли вернуть Шуши его армянскую речь, его босоногих мальчишек и девчонок, его прекрасных, словно списанных с иконы матерей, его мужественных защитников. Но, как видите, турок просчитался.
Мой уважаемый друг! Главным аргументом, отбивающим у наших не недругов, а врагов, аппетит на наш Шуши и на армянскую землю вообще, это наша Армия. А все фотографии, документальные и архивные материалы нужны нам не для того, чтобы в тщетной попытке убедить его в чем либо, ткнуть ими в глаза врага. Они нужны нам как память, как напоминание о том, что турок, в какое бы обличие он не рядился, всегда останется врагом нашей истории, нашего прошлого, настоящего и будущего. И с этой точки зрения я с Вами полностью согласен: нам нужен архив, банк данных турецких зверств на нашей священной Родине.
Моя бабушка родилась в Шуши в 1903 году. К сожалению, я был слишком мал, когда она умерла, и большую часть рассказов не помню... Но, что мне запомнилось из её рассказов, то, что в Армянской части Шуши была канализация и водопровод, а в чушкарской - ни того, ни другого. Сейчас же это зверьё утверждает обратное!!!
И, в заключение. Обращаюсь к восканапатцам, которых считаю членами одной большой дружной семьи. Может быть, у вас имеются материалы, позволяющие отбить у наших недругов всяческие поползновения на наш Шуши?
Саркис КАНТАРДЖЯН, д.э.н., профессор КОНЕЧНО ЕСТЬ У МЕНЯ СПЕЦИАЛЬНО ДЛЯ ГЕЙдаровцев есть припрятаное АКМ,РДГ,Ф-1,и конечно ими любимый ТОПОР но!!! в отличие от них не для снесения головы а для затачивания КОЛЬЕВ для ими же облюбованного иследование определённого прохода,логического завершения прямой кишки
"...День 23-го марта выдался пасмурным и туманным. Это был последний день моего родного города. Надо сказать, что несмотря на войну, которой был охвачен Карабах, Шуша практически не пострадала. Существовала договоренность между Временным правительством Нагорного Карабаха и мусаватистским правительством, по которой, несмотря ни на какие стычки, город не должен был пострадать. Поэтому боевых действий в городе не велось, если не считать отдельных попыток турок, как это было весной 1919-го, когда наши разгромили противника у начала каринтакской дороги. Армянских частей в городе не было, турко-мусаватисты не совались в то время в армянскую часть города, в котором, как я уже упоминал, в 1919-20гг. фактически царило двоевластие: татарская часть подчинялась мусаватистам, армянская - Временному правительству Карабаха. Однако турки нарушили это соглашение и подготовили страшную бойню армянского населения города. Для этого был выбран день мусульманского праздника, когда религиозный фанатизм тюрок было легче раздуть и направить в нужное русло. Вышло так, что наши оказались на этот раз неподготовленными к организации грамотного и организованного сопротивления. Все части находились на позициях, ибо как раз в тот момент начались боевые действия на фронтах; в городе находились лишь отпускники, вооруженных людей было тоже не слишком много. Не было практически и офицеров, которые могли бы организовать людей. Словом, во многом нападение оказалось для наших неожиданным, хотя нельзя сказать, что никто, в принципе, не ожидал ничего подобного... Рано утром 23-го марта я проснулся, услышав сильную стрельбу. Она началась по всей границе двух частей города - армянской и татарской. Одновременно начался пожар. Татары, увидев, что застигнутые врасплох, армяне не оказывают организованного сопротивления, начали поджигать дома. Ветер как раз дул в сторону армянской части города, пожарной команды в городе не было, да и что бы она могла сделать в такой ситуации! Дома в основном были каменными, однако деревянные крыши, веранды и перекрытия быстро загорались. Кроме того, в массе своей они были выкрашены масляной краской, что облегчало распространение огня, который выжигал всю внутренность домов, так что оставались одни остовы стен - без крыш, дверных и оконных рам, деревянных перекрытий и лестниц. Дома стояли близко друг от друга, и огненные языки легко перекидывались с одного здания на другое... Под прикрытием огня турки продвигались вглубь армянской части Шуши, предавая огню и мечу не успевших отойти мирных жителей и грабя дома армян. В городе, как я уже говорил, было мало наших бойцов, а тем более - опытных. В основном, если и были, то молодые ребята или подростки вроде меня. Некому было возглавить нас и организовать оборону. Поэтому мы вышли на защиту родных стен небольшими группками, по 4-6 человек, стихийно, практически без всякого взаимодействия друг с другом. Направившись в сторону границы двух частей города, мы встречали наступавших татар, среди которых были и аскеры, и просто вооруженные жители, и вели по ним огонь. Нам приходилось стрелять из уцелевших домов, а когда пламя охватывало их, мы переходили в другое место, по-прежнему стреляя и медленно отступая в соседние дома, все дальше и дальше от границы двух частей города. Пятеро бойцов, образовавших одну из таких групп, в числе которых был и я, постепенно отступили таким образом прямо к нашему дому. Он находился на расстоянии 100-150 метров от старого кладбища, граничившего с татарской частью, и был расположен в треугольнике, образованном улицами Топчинской и Давыдовской. Вокруг дома уже была слышна стрельба. Вместе с товарищами мы бросились к дому, и я стал выводить на улицу членов моей семьи, чтобы отправить их по каринтакской дороге прочь из гибнувшего города".
И опять в который раз:" Вышло так, что наши оказались на этот раз неподготовленными к организации грамотного и организованного сопротивления."А кто должен был быть готовым.Наверно- Иван Федорович Крузенштерн.Как можно было жить рядом с шакалом-азеротурками и бросить палку из рук.Фантастика!!!!
Точно про них сказано: в дверь выставишь, в окно влезут, окно закроешь, через дымоход. Не то,что у них нет самолюбия. Это своеобразное турецкое самолюбие. У них есть цель и вот они пока и в друзья лезут и все такое. До поры. Пока не почуят силу. И тогда брегитесь дети, старики и безоружные женщины. Ну как объяснить этому Бюл-бюлу, что видеть их не хотим. Шуши (и не только) - урок нам на все времена : никогда не приглашать ИХ погостить.
В окно будут лезть,потому,что оно открыто.Продолжая переговоры с тараканами и клопами,которых выгнали из дома,значит,давать им повод на попытки возвращения.А попытки будут проводится(за дешевую нефть) с помошью сатанистов из запада,которые держат под контролем нелегитимные власти Армении,заставляя вести бесконечные переговоры с клопами.Так или иначе,надо закрыть окно огузским клопам,одновременно убрать со своей головы своих клопов-кровососов.
Никогда не должно грязное дыхание вонючего туркоазера осквернить нашу землю,тем более,этого позорного педмаэстро! Кстати,его девизом стала строчка из такой же дурацкой песни,как и он сам: а я не понимаю,зачем же ты сердишься... А поскольку он так ничего и не понял,надо ему объяснить,как следует!
Хочу быть краток, но обещаю плюнуть в лицо прилюдно тому армянину, который даст согласие к приезду этого гомика в Арцах и Армению.Этот урод должен извиниться за ту гразь, которой обливал мой народ.!!!!
БЮЛЬ-БЮЛЬ Рза оглы Другое имя: Муртуза Мешади Рза оглы Мамедов - наст. фам. родился 22.06.1897 Хан багы, предместье Агдама-умер 26.09.1961 Баку
Гаджибеков Узеир Абдул Гусейн оглы [5(17).9.1885, с. Агджабеды, Мильская степь — 23.11.1948, Баку],________________________________________________________________________ Ни Бюль-Бюль ,ни мною очень уважаемый лезгинский композитор Узеир Гаджибеков ,шушинцами никогда не были ,и не могли быть,все они родились,жили вдалеке от армянского города Шуши.Потом судьба их закинула в Шуши.Но от этого, они шушинцами не стали. В армянском городе Шуши, Бюль-Бюль и У.Гаджибеков были приезжими. Поэтому раздуваемый азерпропом миф,что они якобы шушинцы -это чистейшая ЛОЖЬ,ИЗВЕСТНАЯ ВСЕМУ МИРУ! Поэт, турок- Назым Хикмет, также приехал пожил в Москве,где умер и был похоронен. Но от этого он москвичём не стал. ________________________________________________________________________ А вот мой дед,был коренным шушинцем,потомки которого жили в поселении Шоши берд,который потом был отстроен армянами, как город -Шуши. Моего прадеда, знал весь город,как армянское население, так и персидская община. Мой прадед Давид был отличным мастером серебрянных дел,и делал прекрасные серебрянные пояса, камар-готи. Персы к нему обращались с большим уважением,называя его Заргар Дауд. Жил он в двухэтажном доме у родников,имея перед домом большой сливовый сад. Первый этаж был подсобным, где жила скотина. В 1920 он был седым стариком,когда неожиданно в его двор врывается их наёмный квартальный чобан -турок по национальности и заявляет-"Заргар Дауд, идут аскяры,всех армян без разбору убивают что стариков ,что детей,дай мне твоё золото и тебя спрячу от них".Прадед мой ответил-" К сожалению у меня нет золота,я работал только с серебром.У меня было 10 детей,я всё заработанное тратил на их содержание,если ты честный человек,ты должен спасти человека от смерти и без золота." Чобан огрызнулся-"А-а, ты мне не доверяешь?" И мгновенно вышел. Тут же после чобана, ворвались аскяры-башибузуки,схватили моего прадеда и прабабушку и стали пытать требуя золота. Ничего не добившись,они их терзая убивают,обливают затем керосином их тела и поджигают... В советское время,в начале 30-х годов ,мой дед приходит в свой дом, в Шуши. Стучится в ворота.Их открывает турок.Мой дед говорит ему одну фразу- "Я сын Заргара-Дауда".Турок тут же остолбенел. А потом тихо спросил -"Свой дом, хочешь требовать?". Дед ответил-"Пришёл, пока посмотреть". Турок сопроводил его наверх ,крикнул живущим на первом этаже домашним,чтобы принесли чаю...НАВЕРХ В ГОСТИНУЮ . Мой дед зашёл в комнату и окаменел ...в нише,где они хранили постель,лежали их матрасы ,подушки, сшитые его матерью и бабушкой а на полу лежали ковры и паласы также созданные их руками. Мой дед спросил у турка-"А до прихода в мой дом, ты и твои домашние,на чём спали и чем укрывались на голой земле,и был ли когда нибудь у вас свой дом?" Турок промолчал,моргая глазами... Мой дед,не прощаясь молча вышел и ушёл...турок потом три квартала за ним бежал и звал ,что чай остывает и надо его выпить... Вот так на свет вылупились новоиспечённые "турки-шушинцы азарбаджинцы ",которые настолько полюбили оккупированный ими армянский город Шуши и захваченные ими армянские дома,что до сих пор забыть их не могут... В их ряду находится ,Буль-буль оглышка или огхрашка -певец не то певичька с надрывным пискливым голоском гермофредита-гызоглана,дурацко поющий, дурацкие песенки,типа -"А у нас в Баку метро..."или "Чай,чай ,чай...анаша,анаша,как ты хороша!" --------------------------------------------------------------------------------- ------------------- На любые предложения азикотурков о поездке в Арцах,армянская сторона обязана ответно жёстко, зеркально требовать поездку в Нахиджеван,в Джугу,Агулис,Бист ,Парака,Абракунис,Месропаван и другие родные нам армянские города и сёла.
P.S.Каждый камень возведённый в Шуши, это дело рук армянских мастеров,даже это видно в архитектуре персидской мечети Шуши,где арки армянскими мастерами сделаны круглыми ,а не стрельчатыми -исламскими. Потом,позже только в Баку об этом догадались,и в 1970-х азикотурки прорвали круглую окружность армянских арок и нелепо из камня другого цвета,грубо переделали круглые армянские арки, на стрельчатые- исламские. Вот мозаика на минаретах и в других местах мечети,это естественно работа персидских мастеров. Азикотурки-нахлебники,кочевники-скотолюбы здесь в строительстве мечетей, вообще непричём.
Грязные нога турка не должна вступать священную землю АРЦАХА, а про г ШУШИ и речи быть не может. Писклявый клоун бюлбюл ограш огли больше не должен видит наш АРЦАХ, второго шанса давать ему категорически нельзя. Мы должный думать сейчас только о том, как вернут оставшегося часть земли, которая, все еще находиться в плену у кочевников.
Ну, про Тибилиси за нас сделал "любимый" писатель чушкабайджанцев, Пушкин. Который в своем "путешествии в Арзрум" свидетельствовал: -"В Тифлисе главную часть народонаселения составляют армяне: в 1825 году было их здесь до 2500 семейств."
Уважаемый Саркис Левонович! Думаю, для обращения к этому пОслу-недругу, тем более с весьма неудобными для него вопросами, время было выбрано неподходящее. Около полувека назад, как только писклявый турчонок стал совсем публичным, уверяю Вас, он не упускает свой шанс забавлять детишек на новогодних елочных мероприятиях и сшибать, как говорится, халявные бабки. Надо учесть еще, что он на это идет не по принципу, по зову или осознанно, делает он это, благодаря выработанному условному рефлексу, машинально. Шутка ли, птьдесят лет в сезон в день по 5-6 раз под елкой не только скакать, но и "до ля лаять"... Врагу, не то что недругу, не пожелаешь - сущая сучья жизнь! С детских моих лет помнится, что эпистолярный жанр ему не по вкусу, он до сих пор, как молодой петушок, все кукарекает: "Позвони мне скорееей"! Так что, получается причина для опоздания с ответом найдена - праздники помешали и зря надеялись... Хотя, если срубил нормальный куш и снял приличный елочно-корпоративный навар, и помимо еще пОслу бостанскому известна поговорка "Надежда умирает последней", вероятно, что в ответ на Ваше письмо что-то, наконец, прокукарекает, типа споет мугамчик "О бизимдыре". А пока ждем отзыва пОсла, будем готовиться выслушать с бессменным репертуаром концерт-стенание хора и оркестра блеющих, воющих, лающих и гавкающих азагитпроповцев...
В начале декабря 2011 года на страницах Восканапата была опубликована новость, в которой сообщалось, что посол Азербайджана в России собирается вновь посетить Арцах. Признаюсь, я не приемлю и не понимаю значения этих поездок, а потому решил обратиться к нему с открытым письмом, опубликованном в газете «Голос Армении» от 28 декабря 2011 года. 
