Главная » 2010 » Март » 7 » Армянские дети Западной Армении. Есть ли надежда?
Автор:
Армянские дети Западной Армении. Есть ли надежда?
Несколько лет назад, впервые посетив армянскую церковь в Брюсселе, я была сильно поражена, увидев там усердно молившихся курдов. Немало курдов, да еще и говорящих на курдском языке, было и во дворе церкви, построенной по всем канонам армянской храмовой архитектуры. На мое недоумение друзья ответили, что это длинная и грустная история, а для того чтоб я поняла, что к чему, они меня познакомили с несколькими из этих «курдов».
Рассказ моих новых друзей «курдов» был поразителен, и очень ярко напомнил мне документальные кадры о Западной Армении: истерзанной, опустевшей, окровавленной. Перед глазами проносились картины безжалостно уничтоженных ятаганом мирных армян. Но я видела и спасшихся от турецких зверств: армян, которым посчастливилось выжить в окружении врага и сохранить в глубокой тайне от окружающих свое армянское «я». И все это в условиях запрета говорить на армянском языке, исповедовать армянскую христианскую веру.
Многих из них исламизировали. Кроме армян Стамбула, в остальных регионах Турции армянам было опасно говорить по-армянски, даже просто упомянуть о своей национальной принадлежности. Да и в самой «европейской столице» Турции армяне опасаются говорить в общественных местах на родном языке. И эта ситуация сохраняется по сей день.
Я долго и жадно расспрашивала моих новых знакомых: как им, живущим в Турции армянам, удалось в подобных условиях, рискуя жизнью, сохранить свою идентичность и, тем более, веру? Я интересовалась происхождением их фамилий (они носят турецкие фамилии) и почему вообще они с турецкими фамилиями? Оказалось, что в 1936 году в Турции был принят действующий по сей день расистский закон (Ад канону), согласно которому турецкое правительство насильно поменяло армянские фамилии на турецкие. Это решение, которое, кстати, касалось не только армян, но и других христианских народов, «объяснялось» заботой о нацменьшинствах, чтобы турки не навредили им. В действительности закон отражал стремление к ассимиляции живущих в государстве нетурецких народов.
Турция надеялась, что по прошествии некоторого времени они забудут свои корни: не имея права говорить на родном, лишенные возможности носить национальные имена и фамилии, исповедовать собственную веру, они, по замыслу турок, постепенно должны были превратиться в турок. Необходимо знать, что Турция в государственных реестрах записывала всех своих граждан шифрованным кодом: каждая нация, каждая религия обозначались специальным кодом. Понятно, что люди с нетурецким кодом всегда находились под пристальным вниманием спецслужб государства.
Меня удивило то, что уже взрослые дети (35-45 лет) этих людей прекрасно разговаривали, читали и писали по-армянски, а родители – нет. Мне было непонятно, как такое стало возможно? Выяснилось, что, начиная с 60-х годов, стамбульские армяне начали интересоваться судьбой анатолийских армян, так как до них доходили слухи, что там еще живут армяне. Однако, в то время армянам запрещались поездки в Анатолию, а к горе Арарат тем более не разрешалось и близко подходить. А поскольку стамбульские армяне сильно отличались от населения других регионов Турции, то и ехать они в Анатолию не могли: их могли бы сразу распознать, что стало причиной больших проблем. Тогда они решили прикинуться журналистами, и посетить Анатолию с журналистскими удостоверениями. Так они обошли чуть ли не все села Анатолии, в которых обнаружили живущих под защитой курдских шейхов и ага немало армянских семей. Армяне там в основном говорили на курдском языке.
«Журналисты» знакомились с ними, рассказывали им о тогда еще советской Армении, и предлагали забрать их детей на обучение в Стамбул: спасти от неминуемой ассимиляции. Конечно же, самым трудным было забрать этих детей в Стамбул. Забирали их чаще всего по одному, редко – по несколько детей, из разных населенных пунктов, так как была огромная опасность засветиться. «Журналисты» рисковали, как минимум, свободой. Так были спасены многие армянские детишки, в числе которых, кстати, был и Грант Динк.
Расходы по содержанию и обучению детей взяла на себя армянская община Стамбула. Детей обучали в армянских школах (в Стамбуле есть несколько армянских школ и армянских церквей), жили они в интернатах. Дети были окружены заботой и теплотой взрослых, и даже до сих пор их лицо светлеет при воспоминаниях о тех годах; думаю, не ошибусь, назвав этот период их жизни периодом спасения и возвращения к корням. Многие из этих спасенных детей ныне занимают важные посты, имеют хорошую должность, а, самое главное, это – в основном истинные патриоты, не покладая рук добивающиеся справедливого решения вопроса армянского Геноцида. Этих детей сегодня часто можно встретить в армянских организациях диаспоры.
К сожалению, нескольких патриотов-организаторов спасения наших детей, турецкое правительство обвинило в том, что они стремятся превратить турецких детей (не забудем, фамилии у спасаемых от ассимиляции детей были турецкие) в армян. Активисты этого благородного движения были арестованы и приговорены к различным срокам лишения свободы. Дальнейшая деятельность армянских патриотов стала невозможной.
Однако в последнее время появляется много сведений о том, что анатолийские армяне все чаще заявляют о своем армянском происхождении, независимо от их религиозной принадлежности. Известны случаи, когда исламизированные армяне без страху заступаются за каждого армянина в этом регионе, но наиболее интересны факты обращений в суд с требованием поменять фамилию на армянские. Очень многие из исламизированных армян крестятся в армянских церквях.
В 80-х годах, вследствие трудностей, искусственно создаваемых для них турецким правительством, большая часть армян Стамбула стали выезжать в Европу и Америку. Так, если еще в 60-х годах в Стамбуле проживало около 200 тысяч армян, то к началу 90-х их осталось лишь 30 тысяч. Большинство армянских школ остались без учеников, это означало, что они должны были закрыться: по закону, если нет достаточного количества учеников, то школу имеют право закрыть или перепрофилировать в турецкую. Таким образом, умирающая стамбульская армянская община, к сожалению, может стать причиной потери многих и многих армянских детишек Западной Армении.
Это неисчерпаемая тема.Мне мой тифлисский друг рассказал,как на работе в учреждении(во времена СССР)грузинский коллега Ватиашвили изыскивал возможность чтобы сказать гадость в адрес армян,однажды я его резко остановил и сказал открыто всё что я о нём думаю.Но тут вмешался другой сотрудник Ахаладзе сидящий в кабинете с нами и с усмешкой сказал-Эдик не беспокойся ,этот Ватян не для тебя говорит,а для меня.Он хочет доказать мне ,что он хороший грузин.Если он предал свой народ,то нас грузин с потрохами предаст если надо будет.Перевёртыш есть перевёртыш.
В Тбилиси так и называют этих уродов. Я тоже это сделала по привычке,хотя уже 5 лет не живу там. Как Вы думаете,какие чувства рождались во мне,когда я сталкивалась по работе с Акопашвили,Погосашвили,Вардиашвили,Оганезашвили,Азарашвили,не говоря уже о Казарашвили? Не помню,чтобы хоть одного я оставила бы "без внимания"!
Спасибо за интересную статью дорогая Ирен. Бакунц джан, Ирена права сегодня в мире есть «хорошие» и «плохие» армяне. Как то, в интере мне встретился записи одного Канадского армянина по фамилии Саркисян который про своего отца писал грязные слова за то что отец его был настоящим армянином, он во всем чтил армянские национальные традиции и каноны, хотел чтоб его дети учились и знали армянский язык, чтили все законы и традиции. Готовы были пожертвовать собой за нашу Родину. А сын говорил, что он живёт один раз и ему плевать на всех и на всё, и что он не собирается пожертвовать собой ради чего-то или кого-то. Или взять там всяких бейбуртови и т.д.. которые мало того что не признаются что они армяне еще и питаются вредить армянам. Расскажу, что я и многие мои друзья работаем загранице в серьезной сфере, недавно нам сказали, если хотите продолжать свою работу, то должны поменять свои фамилии и национальность, многие из моих друзей единственные кормильцы в семе. Но, несмотря на это все написали рапорта на увольнения, и не один не согласился поменять фамилию и национальность. Или как можно считать хорошим армянином поддонка который недавно с своей женой и тремя детьми сбежал в Нахиджеван чтобы не сидеть в тюрьму за разбой??? Это просто «васаки» наших дней, и всё можно ожидать от таких людей.
Ирина, прекрасная статья ! Поддерживаю уважаемого Фаддея в его стремлении запретить поганое слово *шуртвац* ! Пожалуйста, прошу Вас никогда не произносить это слово .... Оно серьёзно психологически калечит и отдаляет неговорящих по армянски армян от основной части армянства! Кесарю - Кесарево, а Слесарю - Слесарево ! Незнание армянского для армян, это мучительная боль, преследующая его всю жизнь ... Но как показывают факты: Семьи неговорящих по армянски армян, как правило отдают своих детей в армянские школы. У нас в Детройте, в Манукяновской школе, где я преподаю музыку, за одной партой сидят не говорящие в семье по армянски армянские дети из Полиса (Константинополис - Стамбул), из Баку, из Алеппо, Сан Паоло и из Багдада ! Наше утро начинается с того, что эти дети читают вслух *Hayr Mer* и следом поют *Mer Hayreniq*. Так что, процесс реабилитации языка неизбежен ! Еще раз хочу поблагодарить Ирину за прекрасную публикацию и поблагодарить Фаддея за прекрасные слова: Армянин для армянина - Свят !!!!!!! Да будет Мир Вам Всем !
Bakuntz джан,уверена,мы не поняли друг друга,я ведь не имею в виду неговорящих по-армянски армян,или имеющих фамилии с окончаниями на -ов,а тех,кто изменил свою национальность,"стал" грузином и всячески скрывает своё происхождение. Таких пол-Грузии и их психологически калечит разве что упоминание их настоящей национальности.Научите,как же их называть?
Мне и раньше приходилось общаться с гражданами,которые утверждали ,что они армяне (в основном на ж.д. вокзалах с сильным турецким акцентом),я с недоверием относился к ним,в процессе общения выяснялось что в России они находяться по торговым делам,возможно и они были из числа исламизированных армян.Не помню сейчас названия документального фильма в котором армянский священик ,путешествуя по армянским местам Турции ,во время осмотра армянской церкви (того, что осталось от неё),разговаривает с пожилой женщиной ,которая пытается сохранить то,что осталось от церкви,но к сожалению она уже не говорит по армянски и выясняется ,что ещё в малолетнем возрасте она попадает в мусульманскую семью и живёт там всё время,вфильме показано ещё несколько подобных сюжетов.Статья Ирины Манукян,действительно очень актуальна и востребована временем!
Простите,если оскорбила Ваши чувства этим словом. Но как же иначе называть этих перевёртышей? В Грузии каждый второй грузин-переделанный армянин. И такие армяне хуже турко-азеров.
Ирин джан, спасибо,статья замечатеоьная,а главное, очень нужная! Мы должны всё знать о наших врагах. Отрадно,что армяне Западной Армении не забывают ,кто они и всеми силами пытаются восстановить справедливость. Думаю, им необходима целенаправленная помощь в этом благородном деле.
На фоне таких армян особенно гадко и подло выглядят наши "шуртвацы" в Грузии!
................................................................................. ................................................................. Не раз мне приходилось слышать: Почему у армян такие печально-грустные глаза? ................................................................................. ...................................................................
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
Несколько лет назад, впервые посетив армянскую церковь в Брюсселе, я была сильно поражена, увидев там усердно молившихся курдов. Немало курдов, да еще и говорящих на курдском языке, было и во дворе церкви, построенной по всем канонам армянской храмовой архитектуры. На мое недоумение друзья ответили, что это длинная и грустная история, 
