Левон I Великий (р. 1150+1219), царь Киликии с 1199 г. Жена — Сибилла дочь Амапьриха Лузиньяна, короля Кипра. (Сибилла приходилась троюродной сестрой королю Англии Ричарду Львиное Сердце).
Изабелла (р. 1212/3+1252). Муж — Хетум I, царь Киликии с 1226 года. Потомок знатного армянского рода Хетумянов, переселившегося в Киликию из Арцаха.
Левон II (р. 1236+1289), царь Киликии с 1269 года. Жена — Кир-Анна (Керан), дочь князя Хетума Ламбронаци.
Рита (Ксения) (р. 1248+1333). Муж — Михаил IX Палеолог, соправитель императора Византии Андроника II.
5. Андроник III Палеолог (р. 1297+1341), император Византии. Жена — Анна, дочь Медеу, герцога Сайского.
6. Иоанн V Палеолог (р. 1332+1391), император Визан¬тии. Жена — Елена, дочь императора Иоанна Кантакузина.
7. Мануил II Палеолог (р. 1350+1425), император Византии. Жена — Ирина, дочь Константина Драгаша.
8. Фома Палеолог (р. ? +1391), деспот Морей. Жена — Катарина Дзаккария.
9. Зоя (София) Палеолог (р. ок. 1456+1503). Муж — Иван III Васильевич, великий князь московский.
10. Василий III Иванович (р. 1479+1533), великий князь московский. Жена — Елена Васильевна Глинская.
11. Иван IV Васильевич Грозный (р. 1530+1584), великий князь московский, царь с 1547 года.
Как видно из приведенной выше генеологической таблицы, Иван Васильевич является потомком первого царя Киликийской Армении в Х1-ом поколении.
Таким образом, зная количество теоретических предков (одинаковое у любого человека), можно с уверенностью сказать, что царь Иван Грозный был армянином ровно на 1\128 часть.

почти анегдотично

Вот что анекдотично пане Артуро:

http://www.youtube.com/v/HsF-flvBhoo?fs=1&hl

Да...вот она, батькивщина?

Это шутка или правда!?? Земляки!!!!!!!

так и говорили бы что на карте выше.....

Ковчегом наверно его туда занесло

В 2009 году в Армении усыновили 44 ребенка - 22 мальчика и 22 девочки. Согласно данным Национальной статистической службы Армении, было усыновлено двое детей в возрасте до полугода, 11 - до года, 22 ребенка - до шести лет, пятеро - от шести до десяти, трое - от десяти до 15 лет и один - от в возрасте выше 15 лет. У двенадцати из усыновленных детей были оба родителя, у 20 детей - только мать. Иностранцами в 2009 году было усыновлено 18 армянских детей.

Разве мы имеем право терять хоть одного ребёнка?! Другое дело,если бы усыновителями являлись наши зарубежные армяне.

Уважаемая Irene - уверяю Вас что вы не теряете ни одного ребёнка! Ребёнок это не вещь и если он живёт в детдоме, то его не потеряли, а скорее всего бросили. Наоборот, при усыновлении/удочерении этот ребёнок находит семью, а семья находит его. Как то я летел в самолёте с многодетной семьёй усыновителей и мать сказала очень интересную фразу которая мне запомнилась: "усыновление совершается на небесах, а мы только едем и забираем нашего ребёнка"!

Пожалуйста порадуйтесь за них всех и подумайте какая у таких детей альтернатива. Счастье любого ребёнка обрести маму и папу которые будут любить только его, рассказывать ему на ночь сказки и целовать ушибленный лобик намного важнее показной бутафорской заботы о "генофонде нации"!

Для нормального развития детям необходима любовь родителей неважно приёмных или биологических. И не важно какой они национальности тоже и где они живут, хотя большинство семей действительно имеют армянские корни.

Армянские сиротские учреждения являются образцовыми на постсоветском пространстве, но даже золотая клетка остаётся клеткой. Нужно чтобы усыновляли не 44 ребёнка, а всех 3 с лишним тысячи! А персонал детдомов нужно оставить и переучить для реабилитационной работы с детьми с инвалидностью и по профилактике сиротства.

Р.М.

Члены некогда самого большого рода юго-восточной Анатолии – Варто (арм. – Вардан, курд. – Варто) – уже в Марселе и Брюсселе. Сегодня в Европе их всего 1200 человек, используемые языки – курдский и турецкий. Из рода Варто в Турции осталась только Ракель Динк. Ее отец, Сиамент ага, имел тысячи гектаров земли в провинциях Силопи и Джизре (Шрнак). Этот род в конце 1960-х гг. по инициативе 82-го армянского патриарха Турции Шнорка Галустяна постепенно перебрался в Стамбул. Среди переехавших были также Ракель Динк и ее отец, Сиамент ага. Он, как и остальные члены рода, не смог продать свои земли в Шрнаке, вынужден был оставить их и переехать в Стамбул. Через несколько лет после переезда многочисленный род Варто пытался перебраться в Советскую Армению, однако позже, в середине 1980-х гг., эмигрировал в Марсель (Франция) и Брюссель (Бельгия). Как в Шрнаке, так и в Марселе около 500 членов рода живут компактно в основанных ими же трех пригородах. Выросшие уже во Франции члены рода вовлечены в различные сферы – от торговли до политики. Хотя внутриобщинные браки уже не заключаются, традиции все еще сохраняются, и будущие невесты или зятья рода обязаны принять его законы.

Добавлено (18.03.2011, 03:44)
---------------------------------------------
Один из представителей старшего поколения рода, 63-летний Фидель Паргев Ялыч, сын дяди (брата отца) Ракель Динк. Паргев Ялыч рассказывает, что их род сотни лет жил в Шрнаке и добавляет: «В свое время мы были самым богатым родом юго-востока, имели тысячи гектаров земли». Ялыч отмечает, что в 1915г. они порвали свои связи с остальным миром: «Мы думали, что в мире армян, кроме нас, не осталось. Нас было около сотни человек, и поэтому, хотя в христианстве это запрещено, но, чтобы сохранить наше существование и размножаться, мы заключали браки между кровными родственниками. Курдские племена Шрнака отобрали у нас все наше имущество, мы остались без гроша. Кроме того, нас заставляли платить налоги, чтобы сохранить нам жизнь. Нас обобрали, курды причинили нам много лишений». Ялыч рассказывает, что в 1915-1968гг. они жили как в гетто и только в 1968г. узнали, что в Турции есть и другие армяне, что причинило им неописуемое волнение. «Был один юноша из Мардына по имени Орхан Бакыр. Один из его родителей был армянином, а другой – ассирийцем. Он прошел воинскую службу в Стамбуле, там нашел армян и узнал об Армянском патриаршестве, с которым мы наладили связи. Если бы не было этой связи, мы, возможно, до сих пор жили бы в изоляции». Ялыч также отмечает, что до этого у них не было даже свидетельства, удостоверяющего личность, и они сами точно не знали свой возраст. «Позже свидетельства, удостоверяющие личность, дали только мужчинам нашего рода – для воинской проверки».

Другой родственник Ракель Динк, Самвел Ягыр, добавляет: «Сразу после налаживания связи с патриаршеством они захотели дать образование своим детям и переехать в Стамбул. Я был в первой группе этих людей, а Ракель – во второй. Однако возникла одна юридическая проблема: вмешались силы безопасности, когда узнали, что детей рода начали в массовом порядке водить из Шрнака в Стамбул. Но вопрос, хоть и с трудом, но разрешился». Ягыр отмечает, что старшие члены рода собрались и общими силами приняли решение – оставить свои земли в Шрнаке и переехать: до 1977г. род целиком перебрался в Стамбул. Члены рода компактно проживали в стамбульском квартале Шишли, где было много армян. Неудобства остались в прошлом, Армянское патриаршество взяло род под свое покровительство, однако старейшины Варто опять принимают решение поменять свое место жительства и в 1978г. отправляют одну группу в Советскую Армению, чтобы изучить ситуацию. Однако эта группа, вернувшись в Турцию, сообщает, что из-за коммунизма жить в Советской Армении не так уж удобно. Ягыр представляет причины начавшейся в середине 1980-х гг. миграции рода во Францию и Бельгию следующим образом. «Один юноша из нашего рода во время военного переворота 1980г. был участником этих событий и затем сбежал во Францию. Когда кто-либо из нас находится в опасности, мы все сплачиваемся вокруг него. Мы можем назвать эти инстинктом сохранения идентичности. Тем не менее старейшины рода опять собрались и разработали программы новой миграции и вновь пустились в дорогу. Двумя группами, в различных направлениях дошли до Марселя и Брюсселя. Сегодня, хоть и мы живем в разных странах, тем не менее мы опять вместе и осведомлены друг о друге».

Представитель более молодого поколения рода Каро Ялыч (37 лет) – единственный из Варто, занимающийся политикой: несколько лет назад он стал членом партии президента Франции Николя Саркози и вошел в политику. Сколь бы этот род ни был далеко от Турции, все равно продолжает сохранять крепкие связи с Ракель Динк. Именно благодаря молодому родственнику Ракель Динк Каро Ялычу во Франции буду организованы ряд мероприятий, посвященных памяти Гранта Динка, и одна из улиц в Марселе будет названа его именем.

На вопрос, может ли род Варто начать новую волну миграции, Паргев Ялыч дает следующий ответ: «Во Франции и Бельгии у нас проблем нет, однако наши сердца с Арменией. Как знать, может, все мы решим и вместе мигрируем в Армению».

Верджихан Зифлыоглу

С турецкого перевел Рубен Мелконян (Фонд «Нораванк»)

Польские армяне
и их хачкар в Кракове

Яцек ХШОНЩЕВСКИ (Jacek CHRZASZCZEWSKI)

Яцек Хшонщевский — автор проекта краковского хачкара, архитектор и искусствовед. Выпускник Краковского политехнического университета и Ягеллонского университета в Кракове. Сотрудник научно-исследовательского Института ландшафтной архитектуры Краковского политехнического университета. Работает также в бюро Малопольского воеводского реставратора памятников старины. Член Армянского культурного общества в Кракове. Автор многочисленных публикаций по теме армянской архитектуры и искусства в Польше, в том числе двух книг: "Ormianskie swiatynie na Podolu" ("Армянские святыни Подолии" Краков, 1998) и "Koscioly Ormian polskich" ("Костёлы польских армян" Варшава, 2001).

90 лет назад турецкие власти организовали в Западной Армении геноцид ее коренного населения. В связи с этой скорбной датой в городе Кракове — крупном европейском культурном центре, древней столице Польши — был установлен памятный хачкар, спроектированный одареннейшим человеком, польским патриотом и большим другом армян — архитектором Яцеком Хшонщевским.

На землях Речи Посполитой армяне стали желанными пришельцами. Они получали от польских королей, аристократов и крупных землевладельцев значительные экономические привилегии. В польских городах были армянские кварталы с храмами, монастырями, школами, больницами, банями и ратушами. Армянские общины Польши пользовались широким самоуправлением, даже собственной судебной системой, отдельной от общегосударственной.
Польские армяне занимались главным образом торговлей с Востоком. Из Персии и Турции через Балканы купеческие караваны везли в Польшу ковры, килимы, палатки, хлопковые и шелковые ткани, расшитые золотыми нитями, богатые восточные наряды, пояса, оружие, лошадиные сбруи, драгоценности и ювелирные изделия, мыло, духи и пряности. Это было связано с модой на восточное великолепие в польской "сарматской" культуре XVI–XVIII веков. Неудивительно, что многие армянские купеческие семьи скоро нажили в Польше большие состояния, а армянские общины Речи Посполитой считались самыми богатыми в мире.
Не забывая о своем происхождении, армянские иммигранты крепко привязались к новой своей родине и верно ей служили. Они были банкирами польских королей, королевскими переводчиками с восточных языков, играли большую роль в польских дипломатических и разведывательных миссиях в Османскую империю, Персию и Крымское ханство. Армянские купцы на свои средства строили в польских городах общественные колодцы, покупали пушки и порох для обороны и сами отважно защищали города от казаков, турок и татар.
Со временем имена и фамилии армянских граждан государства стали звучать и писаться на польский лад. В течение XVII века вслед за своим львовским архиепископом, армянские общины Речи Посполитой одна за другой приняли унию с Римской церковью. Во Львове была основана Папская армянская коллегия для обучения священников армяно-католического обряда.
В XVIII веке, когда русско-турецкие войны перекрыли прежние торговые пути, армяне начали производить некоторые восточные товары в самой Польше. В имениях польских магнатов под руководством армян были основаны мануфактуры шелковых тканей и контушовых поясов — так называемые "персиярни". Армяне имели в Польше свои ремесленные цеха сафьянников, где производились галантерейные изделия из кожи, прежде всего удобная обувь. В армянских мастерских изготавливались также конские седла, колчаны для стрел и чехлы для луков, булавы, знаменитые сабли-карабели и другое рыцарское вооружение.

19 апреля 2005 года польский парламент официально признал Геноцид армян, сделав следующее заявление: "Сейм Речи Посполитой Польши преклоняется перед жертвами Геноцида армянского народа в Турции во время I-ой мировой войны. Память о жертвах этого убийства, его осуждение являются моральным долгом всего человечества, всех государств и всех людей доброй воли". Депутаты приняли эту декларацию единогласно и стоя почтили погибших минутой молчания.

Добавлено (15.10.2011, 00:11)
---------------------------------------------
В 1797 г.были учереждены должности полицмейстера и "первого присутствующего"(с обязанностями городничего), которым являлся в первое время"посланник"Эчмиадзинского каталикоса Степан Давтян.В дальнейшем вместо "первого присутствующего"назначался городской голова.На посту григориопольского полицмейстера долгое время находился надворный советник Григорий Худабашян. В Григориополе общественный фонд армянского населения существовал с самого начала 19 века.Основой его послужили 10 тыс.рублей, завещанные в 1800г. этому армянскому городу Иваном Лазаревым на расходы по содержанию школы и бедной части населения.С годами этот капитал,пущенный григориопольскими купцами в оборот,значительно вырос.Крупные пожертвования в этот фонд сделал в 1863 г. григориопольский купец Алексан Андреасян,в связи с чем фонд получил наименование "Лазарян-Андреасян". Пожертвования в пользу родного города делал также Карапет Трдатян.Для распоряжения общественными фондами Григориополя в 1906 г.было создано армянское церковное попечительство.

Добавлено (15.10.2011, 03:24)
---------------------------------------------
хочу заметить,что ещё в те времена,когда в россии и сша,не было покончено с рабством,и в остальных странах было не лучше,мы создавали фонды по типу современных,при том что не имели государственности,и проявлять свои моральные устремления нам было в сотни раз сложнее,чем политически стабильным странам Строительные работы началисьуже в 1792 г.Первыми строительными объектами являлись жилые дома.Губернское начальство называло их "примерными",то есть как бы образцовыми для будующих строений....В том же году были сооружены дом архиепископа,сафьяновый завод,одна кофейня,16 торговых лавок.Было также вырыто 43 колодца.Отпущены были средства для строительства гостинного двора и бани. Примерно через десять лет- к началу 19 в. - Григориополь обрёл уже облик,характерный для южного типа городов России.В 1817г. упоминаются и первые церкви-Пресвятой Богородицы и Святого Геворка.В связи с тем,что Григориополь,вопреки первоначальным планам,не стал центром новой Епархии,намечавшееся строительство Соборной Церкви было отменено,а в середине 19 в. была ещё построена церковь святых Петроса и Погоса. Одним из первых очагов армянского образования в России стал Григориополь.Уже в 1806 г.стараниями архимандрита Манвела Гюмушханеци здесь была открыта первая армянская школа.Первая в городе и одна из первых в России приходская школа для армянских девушек была открыта в Григориополе в 1868 г. усилиями протоиерея местной церкви Давида Шагинянца,деда писательницы Мариэтты Шагинян.Делу армянского просвещения в Григориополе активно содействовал видный общественный и церковный деятель,брат великого художника Ивана Константиновича Айвазовского архиепископ Габриэл Айвазовский.

Добавлено (16.10.2011, 01:03)
---------------------------------------------
Ещё в бытность градоначальником Степана Давтяна на центральной улице города были установлены фонари,а по обеим сторонам проходившей через Григориополь почтовой дороги из Тирасполя в Кишинев были вырыты канавы и посажены деревья. В мае-июне 1792 г.недалеко от Григориополя были основаны также две армянские деревни, принадлежавшие семьям Аргутинских-Иосифовка(названная в честь самого Архиепископа) и Васильевка-в честь его племянника Барсега(Василия),осуществлявшего вместе с братом Константином управление этими деревнями.Помимо армян в деревнях были поселены и казённые крестьяне-молдаване.Со временем Васильевка стала крупным селом,где действовали ярмарки и воскресные базары,имелась церковь,лавки,трактир.В 1820 гг. селение было преобразовано в местечко. Григориополь был городом-колонией с компактным армянским населением.В превые годы по сведениям Иосифа Аргутинского,там проживало 4444 человека.Однако уже в следующем десятилетии многие григориопольцы стали переезжать в Одессу и другие города России или же возвращаться в Бессарабию.Поэтому процент армянского населения в городе начал снижаться.По ведомостям 1819 г. и в последующие десятилетия(вплоть до 1861 г.) в Григориополе в среднем проживали фактически в среднем 2 тыс.армян.Сверх того были ещё армяне,числившиеся в Григориополе,но постоянно живущие в других городах.Соответственно рос процент проживающего в городе украинского и молдавского населения.Селились также в городе греки,русские,евреи.В 1808 г. в Григориополе появились немецкие колонисты,основавшие три слободы:Глюксталь,Найдорф и Берггаль. Для регулирования отношений между армянами и другими жителями заключались договора-общие и частные.Общие между армянами и всеми остальными жителями города,а частные между армянами и представителями какой-либо одной национальности по какому-либо конкретному поводу.Эти правовые нормы,исходившие от армянского руководства города,обеспечивали мир,порядок и согласие среди разных национальных групп.

Добавлено (16.10.2011, 01:12)
---------------------------------------------
очень хорошо показано,как наша Армянская система и справедливость приносят мир и спокойствие,как тут не вспомнить так называемые -исторически интернациональные(со слов сегодняшних титульных наций) Тбилиси и Баку,в которых мирно уживались все национальности,чего-же сейчас когда они живут не по Армянский:там тирания новых "хозяевов" и скрежет зубов,как во время ига.

Добавлено (16.10.2011, 02:14)
---------------------------------------------
Современники подчёркивали,что армяне вели чрезвычайно скромную жизнь.Дела они совершали на рынке или в кофейнях.Путешественники обращали внимание,что армяне ревностно оберегают своих жён и особенно дочерей.Армянских девушек можно было видеть только в воскрестные или праздничные дни."Их отличает повиновение родительской воле,почтительность к старым,высокая нравственность".Современники отмечали также,что "тяжбы,тем более уголовные преступления,составляют совершенное исключение между армянами,желающими-по сознанию более развитых моральных способностей-стоять во многих отношениях превыше прочих,присоединившихся к ним впоследствии сословий". Всё это позволило армянам превратить Григориополь в хорошо развитый торговый город,в котором функционировали и промышленные предприятия.Первые годы строительства города были и временем экономического становления переселенцев,когда-наряду с концентрацией капитала в руках крупного купечества-происходил процесс врастания армянского торгового капитала в характеризующуюся уже наличием капиталистических отношений экономику южного края России. Вначале предметами торговли григориопольских купцов являлись главным образом восточные товары,но потом они стали оперировать товарами как российского,так и собственного производства.Первое место здесь занимала торговля скотом и продукцией скотоводства:кожей(особенно сафьяновой),салом,свечами. Наиболее крупными григориопольскими купцами являлись 27 семейств,торгующих оптом.Именно они составляли ядро торговой купеческой компании,которая организовалась в 1796 году.Эта компания состояла из 95 членов,по сути дела была первой торговой организацией во вновь присоеденённой области России.Она же первая начала налаживать на юге России восточную торговлю.Торговые операции григориопольской компании в начальный период были связаны в основном с Константинополем,до которого армянские купцы добирались через новый порт Одессу на "наёмных" кораблях.

Добавлено (17.10.2011, 01:57)
---------------------------------------------
Географическое расположение Григориополя создавало хорошие предпосылки для развития в городе промышленного производства,которое отвечало насущным интересам григориопольского капечества как сфера применения капитала.Основной профиль григориопольской промышленности составляла продукция животноводства.На четырёх заводах города выделывалось большое количество подошвенных,юфтовых и сафьяновых кож.Крупнейший григориопольский купец Иван Сатов,капитал которого достигал 80 тыс.руб.,завёл в городе хлопчатобумажную и сафьяновую фабрики,для эксплуатации которых им были привезены 15 семей мастеровых.Крупными купцами были и его сыновья .Продукция григориопольских заводов сбывалась в одессе,Кишиневе и шла за границу.В 1870 гг.В Григориополе был учереждён общественный банк. Получив при основании города 30 тыс.десятин земли,часть григориопольцев посвятила себя земледелию,скотоводству и садоводству.Важными отраслями сельского хозяйства Григориополя(в основном его пригородов) и примыкающих к городу армянских деревень являлись плодоводство,виноградорство и хлебопашество.С 1790 по 1850 гг. в армянской колонии насчитывалось 124 фруктовых сада и 22 виноградника.Между днестровскими садами григориопольские сады занимали одно из самых первых мест. Хлебопашество было другой отраслью сельского хозяйства,которой занимались григориопольские армяне.Земледелием занимались в основном в деревнях помещики-армяне.Из них наиболее налаженными являлись хозяйства князей Аргутинских-Долгоруких и Ивана Сатова,которому принадлежало селение Егоровка.Армянские помещики владели казёнными хозяйствами на контрактных началах.При сопоставлении урожайности посевов пшеницы в отдельных хозяйствах Новороссийского края специалисты пришли к выводу,что имение Аргутинских было одним из самых образцовых хозяйств Новороссии.Армянские хозяева занимались главным образом хлебной торговлей,основные операции которой производились в Одессе.На их долю приходилось до двух третей(67%)всего экспорта хлеба через южные порты.

Добавлено (17.10.2011, 02:12)
---------------------------------------------
Земледельческие хозяйства приносили немалый доход не только армянским купцам и помещикам,но и григориопольской городской казне.Однако губернские власти искали малейший повод для изъятия части григориопольской земли и передачи её немецким и другим колонистам или просто казне.Поскольку это вызывало естественное возражение армян,то вопрос о григориопольской земле на долгие годы стал предметом дискуссий в правительстве и губернских инстанциях.Последняя точка в затянувшейся дискусии была поставлена в 1870 г.,когда за Григориополем было оставлено немногим более 12 тыс. десятин земли.Выгоды,которые получила государственная казна от интенсивного развития торгового земледелия,перевесили чашу весов.

Добавлено (17.10.2011, 11:25)
---------------------------------------------
Большую роль играло в Григориополе мелкое предпренимательство и ремесло.В городе проживали ремесленники различных специальностей.Особенно славились портные,сапожники,скорняки,кузнецы,часовщики,водовозы и другие. Однако в середине 19 века Григориополь потерял былое экономическое значение.Основная причина этого кроется в том,что в этот период у армянского города появились серьёзные конкуренты-бурно растущая Одесса и центр присоединённой в 1812г.к России Бессарабии-Кишинев.Перед григориопольскими купцами и предпренимателями открылось там более широкое поле деятельности,чем в родном городе.Этому способствовало также то обстоятельство,что в середине 19 века происходит процесс ликвидации армянского самоуправления.