Заведующий сектором по работе с зарубежными СМИ и НПО администрации президента Азербайджана Фуад Ахундов, неоднократно уличенный нами во лжи, вновь напомнил о себе. Надо сказать, что сделал он это достаточно оригинально: признался в собственной лжи, чтобы… соврать снова.
Поводом для его очередного “выхода в свет” послужили комментарии армянских политологов по поводу очередного бредового выступления президента Азербайджана Ильхама Алиева, в очередной раз заявившего, что нынешнее “армянское государство было создано на нашей территории, на древней азербайджанской земле, в Иреване, Гёйче, Зангезуре”. Объясню для несведущих, что в Азербайджане, вслед за Ильхамом Алиевым, с недавних пор принято так называть Ереван, Севан и Сюник.
Интересно, что повторяющий невежественные глупости своего президента Фуад Ахундов утверждает, что в Армении стараются “сохранить собственный народ в невежестве, предоставляя ему ложную, сфальсифицированную историю”. Думается, что сотрудник администрации президента Азербайджана должен предъявлять претензии не к нам, а к древнегреческим, древнеримским, арабским и иным историкам, раз уж армянские авторы вызывают него стойкую аллергию. Впрочем, современная азербайджанская историография уже успела “изменить национальность” практически всех античных и средневековых армянских авторов. Получилось, надо сказать, забавно. “Албанские авторы” Мовсес Каланкатуаци, Давтак Кертох, Мхитар Гош, Вардан Великий, Киракос Гандзакеци и другие только и делали, что писали об Армении и армянском народе, в то время, как “присвоившая” их азербайджанская историография старательно отрицает наличие как Армянского государства, так и армянского народа. Во всяком случае, на территории Республики Армения и Республики Арцах. Столь же старательно “не замечая” при этом, что на территории Республики Армения расположены пять столиц Армянской государства, а на территории Республики Арцах расположен построенный царем Великой Армении Тиграном II город Тигранакерт, азербайджанские авторы стремятся “изменить национальность” армянских городов и поселений.
Весь этот околонаучный бред Ф. Ахундов нес в Баку, на международной конференции “Историческое и культурное наследие этносов Кавказской Албании в контексте прав человека”, единственной целью проведения которой было стремление объявить территории двух армянских государств албанскими, то есть, в интерпретации бакинской пропаганды, “азербайджанскими”. В Баку, видимо, уже уверены в том, что им удалось уничтожить национальную идентификацию у истинных наследников албанских народов – аварцев и лезгинских народов: удин, крызцев, хиналугцев, будухцев и собственно лезгин – и теперь с ними и их чувствами можно не считаться.
Этим, однако, планы бакинских пропагандистов не ограничиваются. Тот же Ф. Ахундов считает, что главной целью всей работы азербайджанских историков является… просвещение армянского народа и “доведение до армянского народа истины”. При этом он готов взвалить на себя оcновную тяжесть этой работы и “ издавать бесконечное количество томов книги «Разрушители фальсификаций» и снимать фильмы по данной теме”. А пока Ахундов пишет книги и сценарии, послушаем еще из его выступления на указанной конференции. Это тем более интересно, что в выступлении Ф. Ахундов признался в своей недавней лжи.
“Что же касается упомянутого нами выше труда Орбели (Надписи Гандзасара и hАвоцптука – Л.М.-Ш.), то отметим, что его эта книга так и не увидела свет”. Позвольте, а как быть с тем, что 23 декабря 2011 года “в азербайджанской исторической науке произошло сенсационное событие – в Баку привезена и подарена Центру истории Кавказа и Малой Азии уникальная, имеющаяся в единственном экземпляре книга армянского ученого И. Орбели «Надписи Гандзасара и hАвоцптука»? Ведь это именно Ф. Ахундов “нашел”, “привез” и “подарил” “единственный спасшийся экземпляр книги”. А потом еще и делился с журналистами: “Эта книга написана в 1919 году в Петрограде. В ней собраны 300 албанских надписей. Однако в день выхода книги автор забрал из издательства весь тираж. Албанисты и арменисты многих поколений сокрушались, что этот ценный труд, содержащий факты против армянских измышлений, навсегда потерян для науки”. Затем еще и соврал в очередной раз: “Текст и иллюстрации книги И.Орбели размещены в библиотеке сайта Erevangala500 “для открытого изучения историками всего мира”. Ни на указанном, ни на каком-либо ином азербайджанском сайте книга Орбели не размещена. Более того, ныне, когда албанисты и арменисты еще находятся в радостном предвкушении знакомства с, казалось бы, навсегда утерянной, но счастливо найденной Ахундовым книгой, вдруг выясняется, что она “так и не увидела свет”.
Патологический лжец Фуад Ахундов вынужден был сознаться в своей лжи после того, как нами была опубликована статья “Академия мошенников”. Но, сознавшись в одной лжи, Ахундов тут же сочинил другие. Так, в своем выступлении он заявил, что “Сегодня нами (видимо, азербайджанскими учеными) выявлены многочисленные замены старых плит с надписями в Гандзасаре, осуществленные армянскими фальсификаторами”. Наверное, Ахундов считает, что замена плит с надписями на стенах средневекового храма это нечто, схожее с заменой кафельных плит в ванной комнате.
Ахундов утверждает, что: “Армянская сторона предпочитает ныне не упоминать патриарший сан албанского католикоса. Сан Патриарха у главы Албанской церкви говорил о том, что Албанская церковь независима и рукоположена со стороны апостолов Иисуса, то есть является автокефальной. Главная надпись Гандзасара доказывает, что патриарший сан албанские католикосы сохраняли в средние века”. С целью подтверждения своего утверждения он приводит полную титулатуру албанского католикоса Армянской Апостольской Церкви на стене храма Гандзасар: “hayrapetuthetn nersisi aluanits katolikosi” (так у Ахундова – Л.М.-Ш.) и перевод (патриарх Нерсес, католикос албанский). Согласно Ахундову, этого достаточно, чтобы прийти к выводу: Албанская церковь являлась автокефальной.
Трудно разобраться, чего больше в этом утверждении Ф. Ахундова: лжи, или невежества. Видимо, того и другого в равной пропорции. Начнем с того, что “армянские авторы” никогда не скрывали сана главы Албанского патриархата. Во-первых, это было бы глупо, во-вторых, не имело смысла. Армянская Апостольская церковь имела четыре католикосата: Эчмиадзинский, Киликийский, Ахтамарский и Албанский, из которых последние два были упразднены. В структуру Армянской Апостольской Церкви входят и Иерусалимский и Константинопольский патриархаты. Все католикосаты и патриархаты, зарождение которых происходило вследствие политико-административных пертурбаций, признавали верховенство первопрестольного Эчмиадзина. Спекуляции Азербайджана официальной титулатурой Албанских католикосов Армянской Апостольской Церкви, в которой упоминается выражение «католикос албанский», просто смешны. Следуя этой “логике”, умершие века назад главы Киликийского или Ахтамарского католикосатов также являются не армянами, а «киликийцами» и «ахтамарцами», ибо на их надгробных камнях указаны их сан и должность: Католикос Великого Дома Киликийского, Католикос Ахтамарский.
Инсинуации азербайджанских пропагандистов были бы смешными, если бы не преследовали политической цели: “обосновать” претензии Азербайджана на территории армянских государств, а также России, Грузии и Ирана. Данная преступная политика пришлых в регионе турок – кочевников проводится в два этапа: а) лишение истинных наследников Кавказской Албании права на собственную историю и культуру; б) “расширение” территории Кавказской Албании, “включив” в нее ее на оба армянских государства, а также Южный Дагестан, грузинский регион Квемо Картли и северные провинции Ирана. Но если Россия, Грузия и, в меньшей степени, Иран, исходя из разных побуждений, предпочитают пренебрегать этими поползновениями, то мы всегда готовы шлепнуть фальсификаторов по губам.
P.S. Труд выдающегося армянского ученого hОвсепа Орбели “Надписи Гандзасара и hАвоцптука” находится в Аналитическом центре “Восканапат”. Мы призываем соответствующие армянские институты заняться вопросами издания бесценного научного наследия академика Орбели.
Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН