В библиотеке АЦ «Восканапат» есть около пяти десятков учебников, составленных и изданных специально для учебных курсов генералитета США. А поскольку американские генералы готовятся для действий во всем мире, то значительная часть этих учебников (кстати, все они с грифом «секретно»), посвящена политике, агитации и пропаганде. Удивительно, но чисто военное (в нашем понимании) обучение занимает в них не более трети материала. То есть генералы учатся не только воевать, но и заниматься политикой в странах своего пребывания.
Признаю, поучительного в этих учебниках много, даже больше, чем можно было бы ожидать. Но речь сейчас не об этом. Один из этих учебников целиком посвящен действиям по провоцированию раскола в этническом монолите государства, против которого борется Америка. И сегодня я хотел бы остановиться на двух постулатах, которым специально учат американских генералов. Первый из них, в сжатом виде, звучит так: «Необходимо подорвать авторитет религии, которую исповедует большая часть населения, а также его духовных лидеров». Вторая мысль, по сути своей, является продолжением первой: «Важна пропаганда подрыва семейных ценностей, привлечения молодежи к «естественному» (кавычки мои – Л.М.-Ш.) восприятию социального пола – гендер».
Вспомнил я об этих учебниках, просмотрев видеоролик, чудовищнее которого мало что можно представить. И хотя Voskanapat.info, как правило, воздерживается от демонстрации откровенных сцен, я убежден, что это видео должны просмотреть все восканапатцы и читатели нашего портала. Действие происходит в Аргентине, где толпа людей (нелюдей) с нетрадиционной ориентацией – геи и лесбиянки – атакуют церковь, которую защищают верующие.
Меня – христианина вот уже 17 веков, трудно заподозрить в фанатизме. Более того, я, скорее, всего, неправильный христианин: хожу в церковь лишь на свадьбы и крестины, да еще когда вожу гостей смотреть примечательности армянских государств. В моем сознании армянские церкви ассоциируются больше с общеармянскими домом и семьей, чем с храмом, в котором принято возносить молитвы. Именно поэтому, а также осознавая, что наша Церковь является одним из несущих столпов армянской национальной идентичности, я всегда и везде защищал Армянскую Апостольскую святую церковь. Именно это чувство двигало мной при принятии решения венчаться в церкви.
Это было осознанный выбор подчеркивания своего национального «я». Я, конечно, понимал, что это решение может сказаться на судьбе и карьере моих родных и близких (против нашей религии в Гандзаке (Кировабад) были коммунистическая идеология и антиармянская политика Азербайджана), но считал, что в мире агрессивного интернационализма я простор обязан подчеркнуть свое армянское «я». И мне, стоящему под венцом, было приятно видеть, как много жителей города собрались посмотреть на армянскую свадьбу с венчанием в армянской церкви. Я знал, что среди них обязательно найдутся последователи.
В годы войны я каждый раз испытывал ни с чем не сравнимое физическое наслаждение, когда замечал, что выпущенная из моего оружия пуля настигла врага. Более того, даже в тех случаях, когда увидеть результат выстрела было невозможно, я чувствовал его. И как-то в разговоре с епископом Арцаха Паркевом спросил у него: «Правильно ли это мое ощущение, не противоречит ли оно моей христианской сущности и истории?». Его Преосвященство показал мне на крест: «Если держать его с нижней части, то это – святой крест. А если Родина твоя в опасности, возьмись за крест с другого конца, преврати его в меч!»
В предыдущей статье я рассказал о затрещине, отпущенной мной молодому существу из лживой и преступной секты «Свидетели Иеговы». Сегодня, по прошествии трех с лишним лет, могу добавить: с того дня ни один из них ни разу не стучался к нам. У них сработала аварийная сигнализация: здесь бьют по морде. А туда, где истина не способна постоять за себя в силу различных причин, они продолжают идти.
В ночь на 28 января 2011 года некий Арман разбил топором в щепки двери в Ереванскую церковь Сурб Саркис, что в Норкском массиве, а затем поджег их. Он также швырнул в помещение церкви урны с мусором. Спустя пару месяцев, 15 мая, двое «свидетелей» пришли во двор Ереванской церкви Святой Троицы, где стали раздавать свою мерзкую литературу и агитировать прихожан. Священник церкви – Есаи Артенян – попросил их удалиться, но получил в ответ ругательства. Он попробовал заснять их на телефон, и тогда «свидетели» ударили его и отняли телефон, пообещав при этом «перегрызть ему горло».
Почему стали возможны подобные святотатства? И не только в Армении, но и в других странах. Так, 21 февраля 2012 года, солистки группы Pussy Riot с весьма выразительными кличками Гараджа, Тюря, Шумахер, Серафима и Кот, заявили о «панк-молебне» в храме Христа Спасителя. «Молебен» назывался, прошу прощения «Срань господняя». В интернете есть видео этого непотребства, на котором можно увидеть также охранников храма, более чем осторожно пытающихся вывести из храма исчадий ада в масках.
Между тем, строфа из этой «песни» «Призрак свободы на небесах/Гей-прайд отправлен в Сибирь в кандалах» отчетливо указывает на идеологические истоки этой «акции» (вспомним еще раз учебники для американских генералов). Думаю, никто из читателей не удивится, если я скажу, что и в Армении нашлись защитнички готовых грызть горло иеговистов, и в России – группы проповедующих содомизм девиц. И там, и там ведомые вражеской рукой отщепенцы ведут наступление на церковь и семейные традиции. В свете сказанного совершенно не удивительно, что забота о девицах из Pussy Riot стала чуть ли не важнейшей задачей «правозащитников» многих стран мира.
Сегодня мы обязаны констатировать: против нас ведется агрессия, целью которой является подрыв консолидирующих нацию факторов: семейных устоев, религии, культуры – всего того комплекса бытия и мировоззрения, что принято именовать одним словом – цивилизация. И от степени жесткости, которую мы готовы применить в деле защиты нашей цивилизации, зависит не только оценка ее жизнеспособности, но и наше будущее как единого национального организма.
Патриотизм проявляется не только на поле боя, там как раз легче всего, ибо наиболее полно проявляется дуализм восприятия «свой» – «чужой», «мы» и «враги». Куда труднее и ответственнее ежедневная борьба за сохранение и развитие своего национального «я», отторжение наносного и чужого, искусственно и целенаправленно внедряемого в наш национальный организм.
В этом плане нам стоит быть «неправильными» христианами, и при необходимости брать в руки крест в качестве меча. Видео, которое приведено к данной статье, тем и страшно, что защищающие храм Божий люди уповают исключительно на молитву. В моем понимании они являются не страстотерпцами, а наивными (если не сказать жестче) фанатиками, идущими на костер во имя… торжества вражеских сил.
Вновь вернемся к годам агрессии Азербайджана, когда духовный лидер Арцаха, архиепископ Паргев Мартиросян стал столпом, излучающим и внушающим уверенность в справедливости борьбы арцахских армян. Соответственно вели себя и священники, в трудные минуты бравшие в руки оружие и вместе с паствой защищавшие родную землю от агрессора. Дьякон Раффи, например, погиб с оружием в руках во время освободительных боев в Гадрутском районе. Никогда не забуду, как в Шаумянском районе, в самый разгар тяжелого боя, рядом со мной вдруг оказался дьякон, ныне священник, Тер-Корюн. Со словами «С нами Бог! Неодолима сила Креста Животворящего!», держа в руках огромный для его роста гранатомет, спрыгнул он к нам в окоп. В Арцахе хорошо известен подвиг священника Тер-Григора, с автоматом в руках защищавшего от противника нашу национальную святыню – величественный храм ХII века Гандзасар.
Однако, еще раз напомню, война радикализирует и обостряет чувства, вдохновляет на подвиги. В конце концов, во время войны существует четко определенная межа, разделяющая нас от врагов. А сегодня мы оказались втянуты в невидимую, но от этого не менее разрушительную по последствиям войну. Враг подрывает фундамент нашего национального Дома, посягает на наши устои, религию, мировоззрение, культуру, традиции, будущее наших детей.
В этой войне мы можем победить, лишь осознав степень опасности культурологического и идеологического агрессора. Сегодня, к сожалению, это не ощущается. Мы сами зачастую подрываем авторитет нашей Церкви и ее иерархов, выносим наши внутренние проблемы на просторы интернета, давая пищу для осмысления врагам, терпимо относимся ко всякого рода сектантам (мол, тоже люди) и содомитам.
Между тем, существует истина, от которой нам никуда не деться. Мы – армяне! Со своими традициями, материальными и духовными ценностями, мировоззрением, устоями, семейными отношениями. Все это выработано нашими предками, и отказ от этих ценностей и даже снисходительное отношение к идеологическим диверсантам, равносильно побегу с поля боя. Наша Армия защищает наши государства, мы с вами обязаны защитить наше национальное «я», без которого пропадает смысл самого государства.
Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН
P.S. Выдержка из моего комментария к статье, написанной более трех лет назад.
«В годы агрессии Азербайджана со мной связался командир одного из батальонов и попросил поговорить с двумя его солдатами. Через пару дней я приехал к ним, и выяснилось, что два его солдата отказываются брать в руки оружие: их вера запрещает. Они были пятидесятниками, малограмотными парнями. Я беседовал с ними часов пять или шесть, подтверждая все сказанное мною цитатами из их же литературы. Наконец, один из них сказал: «Вы грамотнее нас, и знаете больше нас. Но все Ваши знания равны нулю как в длинной математической формуле, а мы знаем высшую истину». Тогда я договорился с ними, что они будут выполнять хозяйственные работы, но не будут вести среди солдат агитацию. И уехал. Приехал через некоторое время, а их уже стало трое. Командир чуть не плакал: они каждый вечер, отделившись от всех, беседуют с другими солдатами, агитируют их бросить оружие и молиться, чтобы пули не попали в наших солдат. «Молитвы сильнее пуль, – говорили они – и молитвой мы сможем отвратить врага». Я попытался вновь с ними поговорить, но они отказались от беседы со мной, сказав, что мои аргументы на них не могут подействовать и они выполняют высшую миссию.
И тогда я решил перебороть «высшую миссию» силой. Приказал, чтобы их привязали за ноги в окопе и дали автоматы. И сказал: «Молитесь, чтобы пуля не попала в вас, ни в ваших друзей. Если молитва не поможет, автомат поможет точно». Спустя день или два, когда была вражеская атака, они вынуждены были защищаться с помощью оружия».