Подпишитесь на наш канал в Telegram

Москва стала для талышей вторым Ланконом

Талышское национально-освободительное движение в ракурсе «дела Фахраддина Абосзода» 

Беседа Кавказского Геополитического Клуба с известным востоковедом, профессором Гарником Асатряном

– Уважаемый Гарник Серобович, в продолжение наших предыдущих бесед давайте вновь обратимся к теме Талышского движения и к Талышскому вопросу, на сей раз – в контексте некоторых событий недавнего времени. Авторы различных научно-аналитических и политологических работ довольно часто об этом пишут, особенно в работах об Армении, об Азербайджане и коренных народах этой страны. В этой связи как никогда востребован взгляд компетентного специалиста, «изнутри» знакомого со многими тонкостями, подчас неведомыми широкой интересующейся общественности. 

– «Талышский вопрос» и «Талышское движение» – термины, зачастую соотносящиеся в общественном сознании с такими понятиями как «Курдское движение» и «Курдский вопрос», что представляется в корне неверным. На самом же деле, это совершенно разные вещи, как я неоднократно отмечал, в том числе в наших с Вами предыдущих беседах. Не будем сегодня затрагивать «Курдский вопрос», с которым, в принципе, так или иначе всё понятно. Чисто формально, если термин «движение» упоминается вкупе с какой-либо этнической атрибуцией, то это означает борьбу данного народа за свободу. Иначе говоря – ведение действий, направленных на освобождение от чужеродного ига, а в случае с талышами – от азербайджанской доминации и выходу из состава Азербайджанской Республики. Несмотря на тот факт, что талыши имеют тысячелетнюю историю, на протяжении которой они создали несколько государственных образований (а в XX веке – аж два таких образования), началом целенаправленной борьбы за отделение от Азербайджана можно считать 2005 год. Провозглашённая в июне 1993 года Талыш-Муганская Республика была образованием эфемерным и, просуществовав очень недолгое время, пала под брутальным нажимом бакинских властей во главе с только что вернувшимся во власть Гейдаром Алиевым.

Период с 1993 по 2005 годы можно назвать временем латентного формирования Талышского движения. Президент Талыш-Муганской Автономной Республики Алакрам Гумбатов, как и десятки активистов, находились в то время в тюрьме, и вся работа по поднятию национального духа народа, прививанию ему талышской Идеи велась группой людей под руководством председателя Меджлиса самопровозглашенной республики Фахраддина Аббосзода. Одним из символов талышского национального самосознания стал в тот период народный писатель и поэт Али Насир, который также провел в заключении долгое время, но своими произведениями внёс неоценимую лепту в формирование талышской идентичности. Это был титанический труд в условиях тотальной слежки и неправовых действий алиевских спецслужб. И сам Абосзода, находясь под пристальным оком этих служб, то и дело подвергался приводам и разного типа преследованиям.

Талышские патриоты буквально днём и ночью (и это действительно так!) ходили по городам и весям Талышистана и работали с населением. Любое значительное событие – от свадьбы до похорон, от рождения ребёнка до траурных дней Ашуры и религиозных праздников – Абосзода и его единомышленники использовали для пропаганды патриотических идей среди талышей. Это сложно представить, но народ, десятилетиями находившийся под усиленной азербайджано-тюркистской пропагандой, в удушающей обстановке всеобъемлющей дискриминации, вдруг воспрянул духом. Стали появляться талышские организации, ансамбли народного творчества, целая плеяда поэтов создавала прекрасную поэзию и т.д.

Приведу лишь один показательный пример. Как известно, самые сакральные понятия для человека, идентифицирующие его как личность, принадлежащую к определенному сообществу, – это его отношение к рождению и к смерти, которые вербально обрамляются, получают нравственные измерения сквозь собственные язык и культуру.

По воле азербайджанских властей длительное время на все надгробные камни в Талышистане наносились надписи только на азербайджанском. Все свадьбы – тосты, обрядность - велись на азербайджанском. Но вдруг, примерно с 2000-го года, ситуация в корне изменилась. Сейчас же и вовсе свадебные торжества проходят, за редкими исключениями, преимущественно на талышском языке, а на надгробных надписях почти исчезли тюркские патронимические обозначения «оглы» и «кызы», уступая место исконно талышским «зоа» и «кина». Это очень важный показатель!

Итак, до мая 2005 года Талышское движение можно было считать до некоторой степени подпольным и как бы вялотекущим – это было временем ферментации того мощного порыва, который вылился в дальнейшем в серьёзное политическое движение. Важной отличительной особенностью и преимуществом Талышского движения является отсутствие централизованной структуры – оно представляет собой самоорганизующееся явление, и поэтому остановить его очень трудно, если вообще возможно. В данном случае едва ли также применим термин «сетевая организация», ибо Талышское движение охватывает если не весь народ, то, во всяком случае, большую и наиболее активную его часть.

Как и во всяком политическом течении, в Талышском национальном движении имелись и имеются как преданные до мозга костей деятели, не преследующие личных целей, так и коллаборационисты, временщики и просто люди, стремящиеся исключительно к приобретению личных выгод и позиций. Как только Движение приобрело реальные очертания, начался серьёзный натиск представителей второй из вышеупомянутых категорий лиц, большинство из которых имеют явные или неявные отношения с азербайджанскими властями.

В мае 2005 года состоялась первая международная конференция по талышеведению в Цахкадзоре, в Армении, в которой участвовал и Фахраддин Абосзода – наиболее радикальный и непримиримый из борцов и одновременно теоретик Талышского движения. Бывший доцент кафедры научного коммунизма Бакинского государственного университета, кандидат философских наук Фахраддин Фарманович Абосзода – наиболее подготовленный представитель талышской интеллигенции сегодня. Он является автором идеи полной независимости талышского народа от Азербайджана и последовательным борцом за осуществление своей идеи.

В то же время, сегодня много говорят о покойном Новрузали Мамедове и ныне здравствующем Гилале Мамедове, долгие годы проведших в бакинских тюрьмах. Оба – бывшие редакторы газеты «Талыши Садо» («Голос Талыша»), спорадически выходившей в Баку в течение нескольких лет. И сейчас она выходит время от времени под редакцией Рафига Джалилова. Но мало кто из непосвящённых знает о том, что оба этих деятеля ратовали за права талышей лишь в общем формате прав человека и выступали, в лучшем случае, за создание некоей автономии муниципального типа в составе Азербайджана. Оба этих деятеля всегда были ярыми сторонниками пресловутой «территориальной целостности Азербайджана», а в некоторых случаях выступали даже как протагонисты восстановления этой «целостности» путём завоевания Карабаха. Показательно, что в период подготовки к упомянутой первой международной конференции по талышеведению, когда стоял вопрос приезда и участия в ней Фахраддина Абосзода, оба они призвали бойкотировать эту конференцию как вредное для Азербайджана мероприятие, жестко клеймили Фахраддина как «предателя интересов Родины», в их понимании – Азербайджана, и всячески старались препятствовать его приезду в Ереван. Новрузали Мамедова уже нет в живых: судьба уготовила ему трагическую участь - он умер в тюрьме при невыясненных обстоятельствах, а впоследствии также таинственно погибли два его сына. Очень прискорбно! Говорят, он был хорошим ученым, умным человеком, пусть Господь милостив будет к его душе! Кстати, Абосзода всегда с уважением отзывается о Новрузали Мамедове, несмотря на то, что отношения между ними были непростые…

Фахраддин Абосзода – одновременно и первый талышский деятель, чётко и ясно сформулировавший формат талышско-армянского союзничества. Ему принадлежит известная мысль о том, что Карабах ныне – не столько армянский вопрос, сколько талышский. По его убеждению, справедливое решение Карабахского вопроса будет одновременно и достижением Талышского движения.

И ещё один момент по этому поводу. Чтобы отмежеваться от уже несколько скомпрометировавшего себя, в силу указанных обстоятельств, Талышского Национального Движения (принимая во внимание присутствие в нём упомянутой группы коллаборационистов и людей, имеющих связи с азербайджанскими властями), ныне Фахраддин Фарманович Абосзода позиционирует себя как лидер не Талышского национального, а Талышского Национально-освободительного Движения. Так что в настоящее время, во избежание терминологической путаницы, надо провести чёткое различие между Талышским национально-освободительным движением под руководством Фахраддина Абосзода и группировкой людей, склонных, мягко говоря, к компромиссам и время от времени выступающих с некими беззубыми и согласованными заявлениями.

Так называемое «автономистское» крыло Талышского движения в течение последних лет старалось всячески умалить, принизить, а порой и полностью нейтрализовать историческую роль и наследие Фахраддина Абосзода и его последователей. Сами находясь под прямым контролем азербайджанских спецслужб, многие деятели из этой когорты доходили до того, что умудрялись обвинять Фахраддина Абосзода якобы в связях с азербайджанской охранкой, в том, что он, мол, действует по прямой указке Баку. То, что главный торпедирующий Азербайджан и его власти талышский деятель, стоящий на непримиримых позициях освобождения своей страны и своего народа, просто по определению не может быть агентом, их ничуть не смущало.

Впрочем, вся эта абсурдная болтовня и козни коллаборационистов только способствовали усилению влияния Фахраддина Абосзода и укреплению его позиции в народе. Благодаря деятельности Абосзода, в особенности за последние 2-3 года, был сделан ошеломляющий прорыв в Талышском движении. Сотни его статей и аналитических эссе, выходящих на различных интернет-ресурсах на всём постсоветском пространстве, выступления на Национальном Телевидении Талышистана (его детище, ставшем подлинным рупором Талышского движения и выразителем чаяний талышского народа) снискали ему заслуженный авторитет и в русскоязычном аналитическом сообществе и, что еще более важно, – среди соотечественников. Часть его публицистики и аналитических эссе последних лет вышли недавно в Москве отдельным томом «Мыслить немыслимое. Моя борьба за независимый Талышистан» под редакцией известного аналитика Яны Амелиной.

Я уже не говорю о сугубо академических трудах Фахраддина – фундаментальных исследованиях по талышской лексикографии, грамматике, истории талышского народа и т.д. Вскоре в издательстве Талышской академии наук выйдет его фундаментальная монография о талышском языке на талышском же языке – первый в своём роде труд подобного масштаба.

- Спасибо за столь подробный экскурс, содержащий множество интересных деталей, нуждающихся в предметном и всестороннем осмыслении. На пути национального освобождения любого народа возникают непростые и острые коллизии, что лишний раз высвечивается задержанием Фахраддина, известным решением суда первой инстанции и всем тем, что последовало позже. Среди тех, кто внимательно следит за перипетиями «Дела Абосзода», против которого в Баку выдвинуты политизированные и несостоятельные, на мой взгляд, обвинения, распространено убеждение о необходимости его освобождения с последующим предоставлением ему политического убежища в России. Не стоит сбрасывать со счетов и активную информационно-пропагандистскую войну против России, при которой разбрасываться искренними сторонниками, было бы, мягко говоря, неразумным. Какими, на Ваш взгляд, последствиями чреват гипотетический негативный сценарий в деле так называемого «дела Абосзода»? Возможен ли он в принципе? 

- Прежде всего, здесь надо сказать, что это далеко не первая «наводка» на его задержание и/или нейтрализацию. Несколько лет назад Фахраддин и его близкий друг, ныне покойный великий талышский поэт Али Насир чуть было не стали в Москве жертвами автокатастрофы – у машины, в которой они ехали, оказались поврежденными тормоза, и только благодаря счастливой случайности удалось избежать смертельной аварии. А пару лет назад имела место попытка похищения Фахраддина из аэропорта Домодедово, откуда он собирался лететь в Ереван…

- В этой связи вспоминается фрагмент выступления Президента России Владимира Путина в ходе Всемирного конгресса российских соотечественников, проживающих за рубежом, 31 октября: «Мы будем рады и тем, кто захочет приехать к нам на временной основе, и тем, кто примет решение о получении гражданства или о постоянном жительстве в России. А для тех, кого незаконно преследуют, кому угрожает опасность, будем делать все, чтобы обеспечить их защиту и предоставить убежище». Как мне представляется, слова эти в полной мере можно отнести и к Фахраддину, отказавшемуся от азербайджанского гражданства и постоянно проживающему в России с 2008 года. В феврале 2014 года ему был предоставлен вид на жительство, а в конце того же года он с полным на то основанием, считая себя россиянином, подал заявление на получение российского гражданства… 

- Продолжая ответ на Ваш вопрос, замечу: даже чисто теоретически я не допускаю и мысли, что российские власти могут экстрадировать Фахраддина Фармановича Абосзода в Баку. Это было бы очень большим ударом не только по имиджу России как государства, но и по Идее России как нравственного полюса для всех угнетенных народов постсоветского пространства, волею злой судьбы оказавшихся в составе искусственных мини-империй. Это нанесло бы невосполнимый ущерб системе ценностей, разделяемых не только Фахраддином Фармановичем, но и подавляющим большинством честных людей на всём постсоветском пространстве. Это, поверьте, Андрей Григорьевич, видится просто немыслимо на фоне того, что сам Фахраддин безгранично предан идее русской державности. Это – человек, который на протяжении всей своей деятельности всегда подчеркивал необходимость сильной российской государственности как гаранта выживания автохтонных народов и малых этносов Кавказа. Кроме того, политическое будущее своего народа он видит исключительно в тесной взаимосвязи с Россией. Так что я не допускаю возможность выдачи Фахраддина Абосзода в Баку на верную гибель.

В этой связи следует специально отметить, что недавно зарубежные правозащитные организации инициировали процесс выдачи ему вида на жительства и статуса беженца в одной из европейских стран. Но узнав об этом, Фахраддин категорически отказался от их помощи и откровенно заявил: «Пусть лучше русские выдадут меня азербайджанцам, чем я буду жить за пределами России!». Это – очень тонкий и симптоматичный момент, ибо, если бы Абосзода хотел, то давно получил бы и гражданство, и определённый статус в Голландии, мог бы жить там спокойно и беспроблемно. Но он убеждён, что центр Талышского движения сегодня – это Москва. Он считает, что судьба талышского народа тысячами нитей связана с Москвой, превратившейся для талышского народа во «второй Ланкон» (Ленкорань), столицу Талышистана. Много лет назад, он уже покинул исконный, талышский Ланкон и вовсе не хочет сейчас покидать второй Ланкон! Для него сейчас очень важно, жизненно необходимо находиться в гуще Талышского движения.

Недавно Фахраддин написал очередное послание талышскому народу, озаглавленное «Я — не в тюрьме! Тюрьма — Азербайджан!» (переданное Национальным Телевидением Талышистана), и мы в полной мере разделяем его мысль о том, что арест придал мощный импульс национально-освободительному движению и консолидации талышского народа. Даже те, кто по тем или иным причинам некогда боялся подходить к нему либо не особо жаловал его, сегодня надежно стоят за его спиной. Особенно это относится к молодёжи. Если проследить талышские блоги и площадки виртуального общения представителей молодого поколения, то можно увидеть многочисленные доказательства сказанному. Один из наиболее ярких примеров – лозунг «Свободу Фахраддину Абосзода!», озвученный в эфире Первого канала РФ, в передаче Ивана Урганта стендап-комиком Идраком Мирзализаде, сыном известного талышского деятеля Кахина Мирзализаде. Это показательный и знаковый акт, импульс для Талышского движения, особенно – для молодежи, и Фахраддин Фарманович, по его словам, был просто счастлив. Я уже оставляю в стороне многочисленные посты в социальных сетях с воззваниями в поддержку лидера и т.д.

- Хотелось бы, конечно, чтобы Фахраддин Фарманович был счастлив на воле, и чтобы это неприятное дело поскорее бы завершилось. Гарник Серобович, вы частично уже начали отвечать на мой следующий вопрос о консолидации зарубежных талышских диаспор. Правильно ли я понял вашу мысль, что задержание Фахраддина стало важным фактором не просто консолидации, но и формирования мощной внешней базы поддержки Талышского национально-освободительного движения? 

- Совершенно верно. Скажу больше: если бы в Баку предусмотрели, что они своими действиями вольно или невольно способствуют подобного рода процессам, они вряд ли обратились бы к российским властям с запросом о выдаче Фахраддина. Никто не ожидал этого, в том числе и он сам.

- Вы были одним из подписантов письма о необходимости предоставления Фахраддину Абосзода гражданства Республики Армения. Насколько, на Ваш взгляд, оправдана пассивная позиция Армении в вопросах, представляющих несомненную важность, – как для региональной безопасности, так и с точки зрения сохранения и возрождения национальной идентичности народов Кавказа? 

- Действительно, некоторое время назад мы обратились с открытым письмом к премьер-министру Армении о предоставлении Фахраддину Абосзода гражданства Республики Армения, которое подписали многие представители нашей интеллигенции. К сожалению, до сих пор конкретного ответа на письмо нет. Если прежние власти Армении всё-таки имели определённое видение талышского вопроса, то сейчас я этого не замечаю, хотя, уверен, рано или поздно, оно так или иначе должно сформироваться.

Ранее я уже говорил о взгляде Фахраддина Абосзода на органическую связь Талышского и Карабахского вопросов. Кроме того, много лет назад он говорил и следующее: «Если бы армяне оказали поддержку Талышскому движению, им не пришлось бы выстраивать вторую оборонительную линию».

Конечно же, речь не идёт о подкупе тех или иных медийных персон или деятелей, подвизавшихся на ниве Талышского движения, что, в общем-то, является достаточно распространенным стилем политического воздействия или лоббирования в практике некоторых соседних стран. Ценность людей, подобных Фахраддину Фармоновичу, – в их абсолютной неподкупности: абсурдна сама мысль о том, что ему можно предложить какие-то блага в обмен на лояльность. Не об этом речь… А лишь о том, что, увы, четкой позиции по отношению к Талышскому вопросу за продолжающейся последние несколько месяцев внутриполитической суетой со стороны власти не было четко артикулировано.

Более того, вот такое «временное безвременье» опасно еще и тем, что на поверхность у нас всплывают маргиналы-авантюристы разных мастей, паразитирующие на талышской тематике и тем самым вредящие не только Талышскому вопросу, но и самой Армении. Они лезут повсюду, чтобы урвать сомнительные дивиденды, и волей-неволей выступают инструментом врагов и талышей, и армян. Чего стоит, например, заявление одного из таких пройдох о том, что Абосзода, якобы – никто в Талышском движении и его арест, мол, инициирован Баку для устрашения «настоящих лидеров». Благо, все это – лепет маргиналов, а вообще, нашему обществу чуждо подобное недостойное охаивание человека – искреннего друга нашего народа, тем более – находящегося в неволе и попавшего в застенки по официальному запросу вражеского государства не в последнюю очередь за свою непоколебимую проармянскую политическую позицию. Это – в высшей степени безнравственно и сродни предательству. Благо, в целом в общественно-политическом поле Армении есть и понимающие люди, и круги, осознающие всю важность талышского вопроса для Армении, среди которых следует отметить прежде всего информационно-аналитический портал «Восканапат», неразрывно связанный с личностью безвременно ушедшего от нас несколько лет назад Левона Грантовича Мелик-Шахназаряна.

Хочу отметить концептуальный момент: особое отношение Армении и армян к Талышскому вопросу и к талышам – не только стратегия в русле задач, направленных на обеспечение региональной безопасности нашей страны и народа. Это, в немалой степени, и дань просветительско-гуманитарным традициям армянского народа, имеющим тысячелетнюю историю. Помощь братьям-автохтонам на Кавказе – нравственный долг всего армянства, будь то в метрополии или в диаспоре.

- Вы, Гарник Серобович, пожалуй, как никто другой знаете талышские реалии. Как бы Вы охарактеризовали современный талышский политикум и персоналии? Кто истинные патриоты и кто коллаборационисты или, скажем более мягко, «автономисты»? 

- Разумеется, я не буду называть имен, чтобы не навлечь беду на людей. Да это и не нужно. Талышское движение, как я уже сказал, не структурированное явление, не институциональная, строго регламентированная организация: это – набирающее скорость неконтролируемое течение быстро тающего весной льда и снега, спускающееся с вершин по ухабистому горному ландшафту, со множеством потоков, грозящих вот-вот превратиться в мощную лавину. Остановить это течение невозможно, просто негде поставить преграду: оно само находит русло, само определяет свою дорогу, порою по совершенно немыслимому маршруту...

Талышское движение именно такое – в нем нет уже выкристаллизованной системы; все – и патриоты, и коллаборационисты, и даже явные агенты, регулярно получающие задания из азербайджанского посольства, – все, волей-неволей, находятся в этом стремительном потоке и не вольны изменить его течение. Как-то, помнится, я спросил Фахраддина, почему он не отвечает на выпады против него со стороны определенных лиц и на разные домыслы вокруг его имени. Он рассмеялся и сказал: «Это же хорошо! Неужели ты не понимаешь, какую услугу они оказывают нашей борьбе, нашему Движению? Пусть поносят меня сколько угодно, этим они лишь создают новые дискурсы в талышском поле. Посмотри, что творится в соцсетях. Люди, особенно молодые, сами отвечают им. Днем и ночью меня осаждают толпы молодежи, требуют объяснений, разъяснений... Все это только обращает ко мне все больше и больше людей. В чем заключается наша цель? В формировании и укреплении самосознания народа, в его консолидации: чем горячей будут внутриталышские дебаты и споры – какой бы характер они ни носили, тем быстрее выкристаллизуется Талышская Идея». «Ты же сам видишь, – продолжил Фахраддин, – что ассимиляция талышей, вопреки отчаянным усилиям азербайджанских властей, практически остановлена, начался обратный процесс – возвращение к истокам: люди изучают свой язык, воспитывают детей в духе традиций предков, ищут встреч друг с другом, пишут, собирают фольклор, описывают этнографические особенности своих деревень и т.д.».

Фахраддин, конечно, прав, и тут я вновь не могу воздержаться от метафоры, к которой я как-то прибегнул в одном из своих интервью. Талышское общество, которое, по сути, и есть само Талышское движение, напоминает большой муравейник: смотришь – все кипит, суета, все в движении, целая микровселенная; кажется, нет системы, нет порядка, но это кажущееся отсутствие порядка и являет собой систему – более упорядоченную, цельную и целеустремленную.

Что касается персоналий, то талышские деятели любой политической ориентации, имена которых так или иначе известны широкому кругу лиц, – люди уже в возрасте, живущие мирскими заботами. Многие в молодости внесли свой посильный вклад в Талышское движение, но беда большинства из них – в том, что, оставаясь по инерции частью Движения, они не верят в его успех, не видят его будущего. Они в нем просто потому, что вне его себя не представляют. Но даже в этом состоянии они очень ценны, исходя из логики Талышского движения, хорошо проиллюстрированной Фахраддином Абосзода выше – в качестве хотя бы действенного катализатора необходимых для любого политического течения процнссов. Ведь не все похожи на Абосзода, сохраняющего молодецкий задор, энтузиазм, тонус и способного пожертвовать всем ради Идеи. Многие из старшего поколения просто устали…

А вот талышская молодежь – чудо как пассионарна! Это – живые, дерзкие, находчивые люди, целиком и полностью преданные идее своего народа. Они повсюду успевают: один сидит в архивах, даже недоступных маститым ученым, тщательно собирает исторические документы о разных периодах истории талышского народа и пишет работы; другие организовывают автопробег с талышским флагом по мегаполисам России; третьи вывешивают талышский флаг на видном месте в центре Санкт-Петрбурга с плакатом «Свободу Талышистану»; четвертые водружают талышские флаги в разных районах Талышистана; пятые заняты мероприятиями, посвященными выдающимся талышским личностям и историческим датам... В общем, будущее – за талышской молодежью под руководством зрелого и опытного лидера, Фахраддина Абосзода!

И еще один вопрос, который я бы хотел затронуть. Фахраддин – не просто лидер политического движения, сегодня он – отец талышского народа. Его цель – жаром своего сердца и неуемной пассионарностью ускорить процесс оттаивания оледеневшего под чужеродным игом талышского национального бытия, придание ему верного вектора движения. И он это делает очень успешно. Вот почему азербайджанцы так стремятся любой ценой нейтрализовать Фахраддина Абосзода.

- Заключительный вопрос: каковы, на Ваш взгляд, доминирующие настроения в среде талышской диаспоры европейских стран? Насколько она многочисленна, консолидирована и способна ли привлечь внимание к проблемам соотечественников на исторической родине? 

- Как известно, почти во всех европейских странах ныне проживают довольно многочисленные общины турок, арабов, курдов, пакистанцев, представителей других восточных народов. Но талышей – очень мало, так как в основном, как я уже говорил, стремятся в Россию. Если в Европе талышей можно буквально пересчитать по пальцам, то в России и других странах СНГ проживает несколько сотен тысяч талышей.

Кроме того, одна из отличительных особенностей талышской диаспоры – постоянные контакты и возвратная миграция на историческую родину, то есть активная взаимопроницаемость колоний и этнической территории. Талыш, даже эмигрируя, не покидает свою историческую родину насовсем, не порывает с корнями. Талыши постоянно приезжают в Талышистан, обустраивают свои дома в родных деревнях, а когда уезжают, их сменяют другие представители той же семьи и т.д. И так постоянно, год за годом. Это – особенность талышского бытия: животворящая пуповина с Родиной у талыша никогда не рвется.

- Большое Вам спасибо за крайне интересную и содержательную беседу. 

Вопросы задавал Андрей АРЕШЕВ

Уважаемые друзья, информационно-аналитический портал Voskanapat.info нуждается в вашей поддержке. Помогите сделать его ещё лучше!
16.12.2018 Анатомия пораженчества 14.12.2018 Новая публикация Лукашенко: Серж Саргсян отказался возвращать Азербайджану пять районов Новые назначения в Арцахе 12.12.2018 К итогам внеочередных выборов в Армении 11.12.2018 Проблема Нахиджевана в эпоху изменений мироустройства 10.12.2018 «Свет и добро победят»: президент Армении поприветствовал участников форума «Против преступления геноцида» В Ереване стартовал третий глобальный форум «Против преступления геноцида» Лавров сравнил НАТО и ОДКБ В Национальное Собрание Армении пройдут 3 политические силы Президент Арцаха: Мы сделали решительный выбор в пользу строительства на родной земле независимого и суверенного государства 8.12.2018 Субъективные размышления на фоне очередного скандала с Facebook 4.12.2018 Людоед, взывающий к гуманизму Делегацию Армении, отбывающую в РФ, возглавит Никол Пашинян Президент Армении Армен Саркисян выразил соболезнования в связи с кончиной экс-президента США Джорджа Буша-старшего Су-25 ВС Армении разбился, пилоты погибли Потеряна связь с боевым самолетом Су-25 Вооруженных сил Армении НАТО поможет Грузии в развитии береговой охраны и ВМС на Черном море В ожидании СНБ и военной контрразведки 3.12.2018 Президент Армении: Отношения с Россией нуждаются в обновлении и расширении И.о. главы МИД Армении примет участие во встрече глав МИД стран НАТО и партнеров Бюджет Вооруженных сил Армении за 5 лет будет увеличен на $2,5 млрд. – Пашинян Бако Саакян принял исполняющего обязанности министра сельского хозяйства Республики Армения Зограб Мнацаканян в Милане встретится с главой МИД Азербайджана Эльмаром Мамедъяровым 2.12.2018 Об армянских «беженцах» Погиб военнослужащий Армянской армии 1.12.2018 ОДКБ останется без генсека до 2019 года Азербайджан нарушил режим прекращения огня свыше 120 раз Мать погибшего полицейского: Герой — мой сын, а не террористы и убийцы Путин нашел замену Трампу – встретится с Эрдоганом Превосходство ВС Азербайджана удалось ликвидировать путем поставки армянской стороне современных вооружений из России 30.11.2018 Между МИД Армении и Арцаха состоялись очередные консультации В Армении завершилась плановая замена военнослужащих ЮВО США хотят предложить Турции альтернативу С-400 Захарова о визите президента Арцаха Бако Саакяна в Москву Проблема карабахского урегулирования не может быть отложена в долгий ящик - Затулин 29.11.2018 Военнослужащий-контрактник погиб под снежной лавиной в Гегаркуникской области Россия, Иран и Турция обеспокоены нарушениями перемирия в Идлибе Зурабишвили побеждает на выборах президента Грузии Есть ли предел израильскому цинизму? 28.11.2018 Верховный лидер Ирана заявил о необходимости повысить потенциал армии Аргентинские армяне выразили протест против приезда Эрдогана 27.11.2018 Грузия и Германия подписали соглашение о военном сотрудничестве Заседание Евразийского межправсовета состоится летом 2019 года в Армении Фонд Сороса прекратил работу в Турции – из-за обвинений в организации беспорядков 26.11.2018 Азербайджан в роли неуловимого Джо Военный вертолет упал в центре Стамбула: погибли четверо солдат Иран надеется на ощутимый результат по механизму расчетов со стороны ЕС Землетрясение на западе Ирана: число пострадавших увеличилось до 550 человек 24.11.2018 Лавров заявил, что ИГ является союзником США в задаче смены режима в Сирии
 
От нашего отношения к Армянскому Воину зависит благополучие наших государств и безопасность армянского народа. Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН